Чудаковатые простачки

Порой очень легко можно определить, что у человека внутри. Это можно сделать, наблюдая за его реакцией на наше поведение. Его ответы, тон голоса и стиль речи могут многое показать. Эта формула вроде бы и простая, но я понял, что не все осознают насколько хорошо она может раскрыть другого человека. Если человек внутри наполнен сочувствием и желанием помочь, то и реакция у него будет к нам такая же, независимо от того, что мы ему сказали и как это сделали. Он не будет посмеиваться или унижать своего товарища за его глупости и непонимание чего-то, даже если он их повторяет снова и снова. И напротив, если внутри такой человек наполнен раздражением, то на любые проколы и промахи своего собеседника он будет реагировать колкими замечаниями или сарказмом, будет постоянно корить и ругать, испытывая при этом удовольствие, хотя в полном смысле слова это сложно назвать удовольствием.

Реакция другого человека на наше поведение может показать не только, согласен ли он с нами или нет, а как он относится к нам. И увидеть это возможно, ведя себя так, чтобы наше поведение позволило человеку полностью раскрыть свои хорошие и плохие стороны. Человек обычно раскрывается, когда не чувствует опасность от других. И напротив, люди, когда видят равного себе человека и не знают, что от него ожидать, то общаются с ним осторожно, выбирают выражения и шутки, другими словами, максимально контролируют себя в соответствии со сложившейся ситуацией. А любое негативное мнение держат при себе и не высказывают, даже если негативные эмоции переполняют. Т.е. не показывают настоящего себя, опасаясь, что любое некрасивое и неуважительное поведение, будет расценено собеседником как бестактность и коварность. Другими словами, включают режим робота, как я это называю. Хотя в некоторых ситуациях это действительно необходимо, потому что, если высказывать свое личное мнение кому угодно, то можно заработать немало проблем. Поэтому порой разумно просто молчать и делать вид умного и культурного человека. Но происходит это до тех пор, пока человек не знает, что ожидать от другого.

А совершенно обратная ситуация происходит в том случае, когда человеку начинает казаться, что он видит своего собеседника насквозь и может предугадывать его поведение, считая, что он этого не заметит, думая, что он наивен и доверчив, поэтому можно вести себя с ним как угодно… Вот здесь и начинает человек показывать себя таким, какой он есть. Зачастую это выражается в отсутствии должного уважения. Например, такие люди могут посмеиваться над, казалось бы, обычными высказываниями, могут общаться и интересоваться их жизнью чисто механически, просто делая вид, что им это интересно. Они могут не воспринимать слова своего собеседника всерьез и всего лишь отвечать шутками на его слова, как будто они не имеют большой значимости. Могут долго молчать и смотреть с улыбкой на своего собеседника, когда он высказывает обеспокоенность чем-то, показывая своим выражением лица, что эти слова не так важны и все эта обеспокоенность очень глупо выглядит. Я наблюдал такое поведение и у молодых и взрослых людей. Но молодым такое неуважительное и высокомерное поведением еще можно простить в силу возраста и непонимания, что такое субординация, а вот на взрослых ответственность другая – они делают это осознано. Они понимают, что перед ними наивный и доверчивый человек, а значит вести с ним можно не так, как с более смышлёными и хитрыми. И я никогда не одобрял этого.

Однако очень приятно, что есть люди, которые вообще не обращают внимание на чьи-то слабости, наивность и даже глупость. Они не смотрят на возраст и на то, как человек говорит. Они относятся к нему с таким же уважением, как и к другим людям. В их взгляде и голосе вы никогда не заметите пренебрежения вами. Они будут вести себя с вами на равных. В общении с ними вы не почувствуете напряженность или дискомфорт. Таким людям вы не будете бояться сказать все что думаете, опасаясь, что они осмеют или поругают вас за глупые выводы. Я рад, что среди моих знакомых есть такие люди.

Тем не менее, мне грустно видеть пренебрежительное отношение к тем, кто родился не таким сообразительным как другие, не таким хитрым как другие, и не таким успешным как другие. Таким людям мне хочется как-то помочь, потому что мало кто их понимает, а наоборот, воспринимают их как наивных простачков, ничего не понимающих в жизни. Но думая так, эти люди допускают большую ошибку, потому что такие "простачки", на самом деле очень хорошо видят пренебрежительное отношения к себе и надолго его запоминают. Они никому о нем не скажут. Они не скажут это тем, кто не прочь над ними посмеяться или указать на их чудаковатость, но они все это прекрасно понимают и чувствуют. И мне иногда эти люди рассказывали о своих чувствах, потому что никому не нужно их мнение, потому что для других они чудаки, которые априори не могут говорить правильные и умные вещи. Такие “чудаки” никогда не могли понять, чем он заслужили такое неуважительное отношение к себе и в чем они провинились перед этим всезнающим бомондом и что сделали не так. Они хотели бы быть другими, но не могли, потому что жили в другой реальности и на многие вещи смотрели иначе, за что к ними и относились как к чужакам. В результате чего такое отношение их вынудило самих стать агрессивными и отвечать сарказмом на сарказм, что конечно же дало повод другим еще меньше их уважать.

 

Да, эти люди на самом деле могут быть немного чудаковатыми и, чего-то не понимать и не замечать. Они могут быть рассеянными, неуклюжими, несобранными и допускать ошибки, которые другие, более смышленые и организованные люди, не допускают. Они могут на самом деле говорить смешные для других и глупые для других вещи, одеваться не как все, общаться не как все, даже не осознавая этого. Но единственное, что такие люди не упустят из виду и хорошо увидят, это отношение других людей к себе и то, какой этот человек внутри. И Иисус Христос кстати, очень хорошо понимал таких людей и тянулся к ним и они к нему тянулись, потому что были простыми и бесхитростными. Они не чувствовали, что Иисус смотрел на них свысока или посмеивался над их слабостями. А все умные и правильные люди того времени не понимали Иисуса, считали его ненормальным и чудным. Поэтому хорошо, если мы будем стараться относиться ко всем людям уважительно и не лишать нашего уважения странных или необычных людей, пользуясь их наивностью или доверчивостью. Я даже соглашусь, что это порой бывает нелегко, ведь сложно относится к странным людям, как к нормальным, но я всегда был уверен в одном, что усилия прикладывать все равно стоит и тогда такие люди когда-нибудь скажут нам “спасибо”. Возможно, не смогут объяснить за что, но эта благодарность будет много значить.

"Гуру"

Если Вы начнете наблюдать за тем, какие чувства и мысли у Вас вызывает одна информация и не вызывает другая, то увидите, что причина этих чувств может быть не в самой информации, а в том, как она была подана и кем она была подана. Многие сильно недооценивают этот момент, а точнее не замечают его. Информацию можно подать очень красиво и сильно, благодаря чему даже что-то не очень существенное покажется важным и интересным. Это просто психология и в жизни я не раз в этом убеждался. Я видел, как люди, которые считались очень опытными, могли после каждой высказанной ими фразы видеть открытые рты слушателей и блестящие глаза, как будто они сказали что-то невообразимо мощное и действенное. Ну ведь причем тут слова и высокопарные фразы? Весь секрет в репутации. Когда один человек заранее видит в другом что-то очень значимое и намного превосходящее его собственный опыт, то автоматически начинает возводить практически любые его слова в эталон, хотя если смотреть трезво и без восхищения, то эти слова по силе могут ничем не отличаться от слов других людей, у которых репутация не такая выдающаяся. Я уже давно перестал смотреть на статус. Тогда я сразу стал видеть, кто действительно имеет колоссальный опыт, а кто только выглядит опытным, производя на публику впечатление своей речью. И мне с одной стороны забавно, а с другой, грустно наблюдать, как некоторые с большим восхищением отзываются о людях, которых толком не знают и ловят с открытым ртом каждое их слово, просто потому что этого человека многие уважают и считают очень опытным. А те люди, которые не имеют статуса "гуру", но говорят подобные слова, могут восприниматься иначе, например, критически, с недоверием или легкими насмешками в свою сторону. Слова таких людей не будут вызывать такого восхищения, потому что статус другой.
 

Теперь я считаю зрелыми тех людей, которые признают, что по одним лишь красивым словам нельзя сделать объективных выводов о человеке и его опыте. Люди смотрят исключительно на саму информацию, я бы сказал, всего лишь на обертку, которая не показывает какой человек внутри. Они думают, что слова показывают все. Из всех людей, которых я встречал, многие оценивали человека и делали вывод лишь по тому ЧТО он говорит, а не КАК он это говорит, какие обороты использует и как украшает свою речь. Как Вы думаете, многие пытаются увидеть искренность в речи других людей? Многие пытаются отвлечься от самой информации, а сосредоточить свой взгляд на том КАК она была подана и почему именно так, а не иначе? Многие пытаются разобраться, где в словах человек просто хочет произвести впечатление на своих слушателей, придавая эмоциональную окраску некоторым фразам, а где говорит, как есть? Мне кажется, что мало кто на это смотрит, это кажется лишним. А ведь эти “незаметные” детали так много могут открыть о человеке. Я с большим уважением отношусь к тем, кто перестал смотреть на эти обертки и подкупаться на статусы и красивую речь, какой бы это человек не был. Тогда я начал приходить к выводу, что людям нужна была не истина, а то, как она была преподнесена - лестные высказывания, интересные выводы, приправленные тонким юмором. Но к счастью не все были такими. Порой очень хорошие отзывы на самом деле соответствовали действительности, ну или были близки к такому соответствию. И в таком случае мне было очень приятно убедиться в зрелости такого человека и лично с ним пообщаться. У таких людей я рад чему-то научиться, хотя и не буду смотреть с каким-то чрезмерным восхищением.

Но в других случаях я видел за так называемом опыте, лишь желание соответствовать определенному статусу и говорить только то, что хотят слышать другие. И поведение таких людей со временем стало очень заметно для меня. Я начал видеть, как такие "гуру" один за другим повторяют одни и те же психологические приемы и образы поведения, что и другие до него. И вот некоторые из характерных особенностей таких "гуру":

Они очень осторожны и порой напряженно реагируют на шутки и глупости, а лучше сказать, не понимают глупостей, не понимают, что шутка может быть глупостью или просто поводом посмеяться, без причины. В их стереотипном мышлении не заложено выходить за рамки юмора, который они сами себе задали. Если они встречают что-то непонятное им, то начинают напрягаться или многозначительно молчать, потому что решают, что шутка была неуместной или даже являлась выпадом в их адрес. Поэтому вместо того, чтобы вместе посмеяться над какой-нибудь ерундой, они могут сделать серьезное лицо, показав тем самым, что умнее и выше всей этой ерунды, а те, кто так шутит совсем несерьезные люди.

Также они обычно очень сдержаны в разговоре с другими и мало говорят о своих личных взглядах на то, что им нравится и особенно о том, что НЕ нравится. А вдруг что-то не то ляпнут? Поэтому они очень осторожны и малообщительны, когда дело касается их личных взглядов и чувств, хотя в разговоре на нейтральные темы или общие темы, они могут быть очень даже разговорчивы и милы. Также они могут быть очень общительными, когда появляется хорошая возможность кого-то обсудить или исправить, но только не себя конечно. Но я считаю, что такого человека нельзя назвать зрелым, потому что, на мой взгляд, искренность так не выглядит, а зрелый человек не может быть не искренним и не открытым. Такие люди даже могут смеяться или шутить над кем-то, показывая, что юмор им хорошо знаком и они "в теме".

Также такие люди ни в коем случае не будут говорить о своих недостатках, потому что, естественно, будут трястись за свой родимый статус серьезного и непогрешимого человека, который ни за что не должен подвергнуться сомнению. Чем выше статус, тем меньше этот человек будет склонен говорить о своих промахах, чтобы не подмочить репутацию. Не все такие как апостол Павел, который имел огромный опыт и не боялся признаться в множестве ошибок. Павла есть за что уважать. И хотя я не хочу сказать, что нужно постоянно рассказывать о своих промахах. Я лишь подчеркиваю тот момент, когда такой человек о своих минусах практически ничего не говорит. Это тоже показатель Незрелости и заставляющий серьезно усомниться в его репутации, момент.

Ну и самая, наверное, распространенная отличительная особенность, которая самая первая, скорее всего, бросится в глаза - это сама речь. А точнее стиль речи, используемые фразы и интонация. Показательный пример того, как может выглядеть человек стремящийся показать свой почтенный статус умудренного или делового человека и хорошо поставленную речь, является пример некоторых священников, депутатов, естественно выступающих на камеру для телеэфира, какие-нибудь видные и харизматичные протестантские проповедники, да и много других людей из тех же восточных религий и течений. Но возьмем наиболее знакомый нам пример с депутатами и священниками. То, какие умные слова они говорят на камеру и какой важный вид показывают, конечно поначалу вызывает восторг и уважение, но благодаря интернету многие люди уже знают, как эти люди ведут себя потом и что вся эта напыщенность практически ничего не стоит и наиграна.

И я привел пример с депутатами и священниками только для того, чтобы показать отличие внешнего впечатления, производимого на людей, от того, каким этот человек является на самом деле и по каким законам живет. Среди остальных людей тоже самое и среди верующих других конфессий и подавно. Видные представители разных религий более всего заинтересованы в наличии хорошей репутации и статуса серьезного и духовного человека, потому что, если паства будет думать о своих пастырях как о людях, у которых тоже много недостатков и которые ошибаются и ведут себя порой несерьезно, то со временем могут перестать их уважать и даже покинуть Церковь. Поэтому приходится соответствовать определенному статусу.

Ну а в простонародье, люди, которые хотели казаться в глазах других более умными, чем были, так и назывались - умниками. И сейчас таких людей тоже немало, и особенно в тех сферах, где хорошая репутации и статус серьезного человека играет большую роль. Как я уже говорил ранее, это политика, коммерция и религия. Ну и Шоу бизнес конечно. Причем умники бывают разные. Есть те, кто еще не умеет их из себя строить и за речью которого сразу видно, что он просто пытается произвести впечатление на публику, поэтому такие люди недолго завоевывают внимание окружающих. А есть умники более аккуратные, слова которых и интонация выглядят, искренними, уверенными, не слишком эмоциональными и нейтральными. Таких сложно заподозрить в предвзятости и желании произвести впечатление на других. Они кажутся серьезными и думающими не о себе, а только о том, чтобы помочь другим понять какие-либо важные вещи. Людям сложно это увидеть. Этим, кстати, приемом, пользуются более опытные религиозные лидеры и ораторы, хорошо понимая, что правильно подобранная интонация и речь может создать желаемый образ у его слушателей о нем самом или об идее, которую он хочет донести до других.

Сейчас я получше могу отличать, где человек на самом деле стал зрелым, а где он только пытается казаться таким. Мне давно еще в юности, когда я тоже пытался быть очень серьезным и правильным, один хороший человек сказал дельную вещь, что делать вид серьезного человека и быть серьезным внутри это разные вещи. Тогда мне это очень не понравилось, но потом я понял, как сильно он был прав. И позднее я уже перестал следить за тем, как выглядеть в глазах окружающих, а думал лишь над тем, как уделить внимание моим недостаткам, независимо от того, видят их другие или нет. Ведь когда человек пытается выглядеть хорошо в глазах других, то на то, чтобы работать над своими минусами и замечать их, у человека остается мало времени и сил, потому что тратятся они совсем на другое. И с тех пор я не просто не хочу надевать на себя маску серьезного и правильного человека, а прикладываю усилия, чтобы этого не делать, даже если могу из-за этого казаться наивным и несерьёзным. Не изображая из себя того, кем меня хотят видеть другие, мне приходилось встречать и насмешки в свой адрес и неуважение. Я не пытался выглядеть серьезным и остроумным, чем есть на самом деле, на что мне сразу указывали желающие найти повод, чтобы посмеяться. Но, к счастью, это были не те люди, мнение которых для меня было существенным. Но я не расстраиваюсь. на самом деле все люди наивные и несерьезные, просто одни скрывают это, а другие нет. Мне очень понравились слова апостола Павла про свои недостатки. Он не просто сухо произнес, что он не идеален, но он четко и емко описал свои недостатки и слабости и даже честно признался, что из-за этой борьбы он несчастный человек. Римлянам 7:23,24 “23Но в своих членах вижу другой закон, противоборствующий закону моего ума и делающий меня пленником закона греха, который находится в моих членах. 24 Несчастный я человек! Кто избавит меня от тела, претерпевающего эту смерть?” Павел, наверное, единственный, кто в Библии так описан, хотя несомненно было много таких как он. Вот этого человека я действительно уважаю, потому что он не думал, как быть правильным в глазах других, а честно признавал ВСЕ свои недостатки, да еще и в письмах собраниям христиан говорил об этом, не боясь, что кто-то преткнется из-за этого или что он будет выглядеть глупо. Удивительно конечно. Ведь сейчас такая искренняя самокритичность среди людей с серьезной репутацией невероятно редка. И мало кто из современных верующих способен на такое, потому что боится подмочить свою репутацию, потому что другие должны думать, что у них мало недостатков и что они действительно очень хорошо владеют собой, знают, что говорят и их выводы почти безошибочны. Но разве думал Павел о своей репутации самого праведного и серьезного человека? Нет, он думал, как помочь другим работать над собой и слушаться Бога. Сейчас мало таких людей. Сейчас работа над тем как быть праведным человеком, превратилась в работу над тем, как показаться другим праведным человеком. И у таких действий несомненно есть плоды, или правильнее сказать, последствия. Потому что рано или поздно люди увидят настоящего человека и их разочарование будет сильнее, чем если бы они увидели его таким сразу.

И я конечно не хочу сказать, что вид серьезного и зрелого человека говорит о том, что он таким не является. Конечно нет. Просто важно уметь отличать видимость серьезности от настоящей зрелости. Не многие могут это делать, поэтому принимают желаемое и показываемое им, за действительное. Я считаю, что по-настоящему зрелый человек не будет так много следить за своим статусом. И хотя это не значит, что он должен быть клоуном или шутом. Зачастую те, кто ведет себя как клоуны, таковыми и являются. Но есть, скажем так, небольшой процент людей, которые могут вести себя как шуты, легкомысленно, наивно и как будто не отдающими себе отчет в своих действиях, но на самом деле являющихся очень серьёзными людьми с глубокими познаниями и правильными выводами, а своим поведением лишь показывающими нежелание создавать вид важных и напыщенных людей. Однажды я прочитал высказывание одного мыслителя, который сказал, что на самом деле все люди дураки, просто одни знают об этом, а другие нет. И зачастую так оно и есть. Просто одни это пытаются усиленно скрыть, как я писал вначале, а другие совсем не скрывают, хотя конечно, при этом, не позволяют себе поступать необдуманно и глупо. Вот поэтому вид клоуна не всегда указывает на то, что человек клоун, также как вид серьезного и умудренного человека не всегда говорит о том, что он такой и есть. Я только относительно недавно стал замечать таких людей/клоунов, точнее видеть за их кажущейся беспечностью что-то очень интересное и поучительное. И с такими людьми мне действительно было приятно общаться, потому что я знал, что не встречу очередные шаблонные фразы и запрограммированные стили поведения, критическое отношение ко мне и закрытость. Они всегда импровизировали, были непредсказуемы, только в хорошем смысле слова, шутили про себя и смеялись над любой ерундой, которую я говорил, даже если это была полнейшая чушь. Они проще смотрели на себя и на жизнь, в разговоре с ними я не чувствовал какую-то напряженность между нами или попытку скрыть от меня что-то. Я знал, что на любую мою глупость или слова они не будут реагировать сарказмом в ответ, выставляя меня в глупом свете. Поэтому, получается даже так, что те, кто кажутся другим клоунами, могут быть очень интересными и зрелыми людьми, просто в отличии от других, у них хватило смелости показать себя такими, какие они есть на самом деле, не скрывая каких-то минусов или промахов. Поэтому намного приятней иметь дело с теми, кто открыт и искренен, чем с теми, кто только делает вид, что таким является.

- Я знаю это!

 - Ты не знаешь этого, ты это всего лишь прочитал.

Имея не один год страничку в социальных сетях и наблюдая за жизнью других людей в этом виртуальном мире, я не мог не отметить проявление большого внимания к изречениям разных мудрецов, писателей или философов. Ведь сейчас каждый человек имеет доступ не только к знаниям древних мыслителей, но и к тем, кто живет в наше время. Не сложно не заметить, как на многих страничках люди выкладывают интересные крылатые фразы, мудрые выражения и просто глубокомысленные слова разных людей или даже свои. Это могут быть выводы о том, как важно быть добрым и проявлять любовь, как важно быть сострадательным к обделенным и угнетенным, как супругам важно сохранять верность друг другу или как быть счастливым и не мстить тем, кто нас обидел.

Я согласен со многими изречениями, если они касаются побуждений вести высоконравственный образ жизни и думать не только о материальных ценностях. Но при этом, я не могу не заметить огромнейшую пропасть между сильными мыслями, которые "висят" на страничках у многих людей и самими поступкам этих же людей. Получается такая картина, когда человек вроде бы и ценит все эти мудрые изречения, выкладывает их на странице и восхищается ими, но когда доходит дело до поступков, то вся эта мудрость остается где-то далеко в стороне. Мне даже порой приходила мысль, что такое поведение, хоть и является способом подчеркнуть какие-то важные истины нашей жизни, важность добра и хороших поступков и всего того, что люди практически не делают, но подчеркнуть как раз для компенсации отсутствия такого поведения у себя лично. Говоря проще, если не получается сделать, то хотя бы попытаться поговорить об этом. Я это к тому, что побуждения к добру и справедливости есть в каждом человеке изначально, но, к сожалению, в наше время они проявляются пока только в виде нескольких умных фраз на страничках в социальных сетях. На более значимые возможности проявить сострадание и помощь другим, как будто не хватает сил. Этим и объясняется большое количество цитирований разных людей, но при этом явное несоответствие своих же поступков этим цитатам.

В результате чего, человек вроде бы и делает для себя правильные выводы, но они находятся где-то глубоко внутри, и никак не могут вырваться наружу и положительно повлиять на его поступки и отношения с окружающими. Я сам замечал за собой, как могу идти вразрез со своими же собственными правилами. Это происходит быстро и даже не всегда сложно уловить тот момент, когда мы стали игнорировать свои же побуждения поступать правильно. Однако люди разные, поэтому для кого-то эта мысль будет являться побуждениям к новой борьбе и новым попыткам превратить свои мысли в поступки, а для кого-то закончится, не успев начаться.

Хотелось бы заметить еще, что многие цитируемые мудрые изречения знаменитых мыслителей и философов, появлялись у них не просто так, а являлись следствием долгой и упорной работы над своими ошибками и жизнью. Поэтому понятно, что фразы о том, почему важно давать другим, в чем они нуждаются и почему надо отвечать добром на зло, для автора этих слов, являются еще и образом жизни, в то время как у мальчика или девушки 18 лет, проявляются только в ярких цитатах на его/ее странице. Этот мальчик тоже согласен с этими словами, но он не знает их. Все эти мудрецы “прожили” эти мысли, они лично проходили через это, возможно не один десяток лет, испытывали неудачи, но шли вперед, больше делали и меньше говорили, в то время как появление таких выражений на страницах у многих молодых людей, является не их образом жизни, а всего лишь этакой попыткой восхищения выводами этих людей или способом показать свой, якобы, интерес к мудрым изречениям. А когда возникнет ситуация, где эта мудрость подвергнется проверке, например, когда такому юноше или девушке сделают зло, то они сразу забудут о том, что на зло надо отвечать добром, потому что эта была не их мудрость. Они всего лишь прочитали о ней. Просто, на первый взгляд, мудрые изречения только кажутся простыми в исполении, понятными и сильными, но одно дело практиковать их всю жизнь и прийти к такому выводу, а другое дело всего лишь читать и восхищаться ими на страницах в социальных сетях. Это совсем разные вещи.

Современное поколение людей очень любит восхищаться мудрыми словами, но они не понимают, что это и на сантиметр не приблизит их к тому, чтобы поступать в согласии с этими истинами. Я тоже люблю читать и размышлять над разными мудрыми изречениями, но количество этих изречений не сможет меня приблизить к тому опыту, который был у авторов этих изречений, здесь мало просто читать и понимать. Это как прохожему восхищаться Эйфелевой башней, но это совсем не тоже самое, как являться проектировщиком и строителем этой башни. Проектировщик и простой прохожий вместе будут восхищаться этим строением, но отношение к этой постройке они будут иметь самое разное.

Мне понравилось в одном фильме сцена пререкания одного юноши с человеком, имеющим за своими плечами большой опыт. Юноша попытался показать свою значимость и мудрость, сказав старику, что он(юноша) знает больше, чем тот(старик) думает. На что старик сказал, что юноша “думает больше, чем знает”. Эти слова показывают современное мышление людей, причем не только молодежи. Сейчас количество мыслей намного больше, чем их реальная польза. Мысли так и кишат в наших головах, но в реальности ничего не меняется. Мысли не побуждают к действию, они просто есть, они просто заполняют ум и не более. Мыслить в попытках найти истину это хорошо, но сейчас этих мыслей стало намного больше чем реальной пользы от них. И как ни странно, вся эта большая куча информации не всегда ведет к истине. Люди много читают умных книг великих психологов и философов, тысячи мудрых выражений разных людей и думают об этом. Я не против этого. Но отличие таких людей от мудрецов в том, что современное поколение только думает о том, что знали и делали другие. Они не знают этого сами, у них нет опыта, они не прошли через что прошли зрелые люди. Думать и знать это разные вещи.

Какие для меня несоответствия мудрых слов и реальных поступков самые примечательные? Например, закрытость от других в своем мире - крайне низкие попытки давать другим то, чего они хотят. Помогать им, выслушивать их, пытаться узнать, что у них болит и почему, интересоваться ими, подбадривать их и т.д. На мой взгляд, это сейчас самая большая проблема современных людей, а именно найти общий язык с любым человеком и быть для него интересным. Мы ждем, что с нами будут разговаривать, нами будут интересоваться и нас будут развлекать и шутить, причем ждем так сильно, что на попытки проявить интерес к другим даже не остается времени.

Легко зарыться в своих собственных умных мыслях и печатать их в социальные сети, чем просто реально помочь хотя бы одному человеку. Вот так мы и превращаемся в поколение людей, которые только говорят друг другу умные слова, но помогают на деле только единицы. Мне грустно за таких людей, мне грустно, что у меня самого так порой получается, но я понимаю, что древние люди тоже были такими, но их мудрость была в том, что они не зарылись в свои мысли, а реально пытались и пытались претворять их в жизнь и думать о том, как можно реально помочь другим. В результате таких попыток и рождались такие мудрые изречения, но не наоборот. Поэтому настоящую мудрость нельзя купить, взять или позаимствовать у другого человека. Настоящая мудрость должна прийти с опытом, с личным опытом, который не купишь за деньги. Если мы возьмем мудрость у других, это будет не наша мудрость, а чужая. Чтобы она была нашей, мы тоже должны пройти через что прошел другой человек. Если мы говорим, что надо быть счастливым, то будьте добры показывать это своей личной жизнью, чтобы другие видели, что вы счастливый человек. Если мы говорим, что надо любить людей и Бога, то будьте добры показать это на деле, общаясь с другими, а не забиваясь к себе в комнату перед монитором, где нас никто не видит и не слышит. Если мы говорим, что правильно помогать другим и утешать их, то делайте это, а потом, если хотя бы немного получится, то говорите, что это так и есть.

Даже, если прикладывать хотя бы немного стараний, превращая все эти умные высказывания других людей в действия, то мы увидим реальные плоды мудрости, реальный опыт. Это будет наш личный опыт, наша мудрость. Но для этого важно поменьше сосредотачиваться на восхищении своими словами или словами других людей. Чем мы больше собой восхищаемся, тем меньше будем думать, как менять себя и помочь другим. Такой способ позволит перейти от слов к действиям, чего как раз не хватает большинству людей. Давайте попробуем и посмотрим, что получится J

Религиозная нерелигиозность.

В наше время много людей считают себя религиозными. И в то время, как для одних людей религиозность сводится к посещению храмов или мечетей, то для других она заключается еще и в соблюдении определенных традиций и правил. Поэтому, если тех, кто просто посещает религиозные службы раз в месяц и сложно назвать религиозным, то человека, который постится несколько раз в году, соблюдает почти все религиозные праздники и ходит довольно часто в храм, назвать религиозным не просто, ведь он скажет, что тратит много времени и сил, живя в согласии с традициями и правилами своей Церкви. Ну что тут скажешь? В понимании религиозности той или иной Церкви, люди, следующие всем правилам этой Церкви, конечно будут считаться религиозными, но только той Церковью, правилам которой они следуют, независимо от того, библейские ли это правила или не библейские, или даже не нужные и абсурдные.

Таким образом, если в понимании Церкви не библейские обычаи будут считаться угодными Богу, то логично, что человек, соблюдающий эти обычаи и думающий, что они библейские, в понимании этой Церкви тоже будет считаться очень набожным и преданным Богу и этой Церкви. Причем интересно, что таких обычаев и традиций может быть очень много, даже больше, чем возможностей человека понять откуда эта традиция пошла, библейская ли она и нужна ли вообще Богу. Когда таких традиций и обычаев сотни, то естественно нормальный человек не будет разбираться откуда это все пошло, потому что так с ума можно сойти, пытаясь понять откуда корни всех этих обычаев и нужны ли они вообще. Это сложно, это требует пересмотра своих взглядов и своей веры, а значит второстепенно и не принципиально. Главное, это просто следовать, а Бог там сам как бы усмотрит.

Подобную позицию могут занимать многие религии, которые, как новогодняя елка, обвешаны сотнями религиозных традиций и праздников. Но далеко ходить не будем, а обратим внимание на главенствующую религию в нашей стране, то бишь православие. Если посмотреть количество праздников этой религии, ну хотя бы в Википедии, то мы увидим, что основных, или двунадесятых праздников 12, которым уделяется большое значение и призывается своих прихожан праздновать в обязательном порядке. Кроме этого есть недвунадесятые праздники, которых по количеству 5, и которым уделяется не меньше значение, чем основным 12, а также так называемые, средние праздники, которых 12 и которые связаны с наиболее почитаемыми православием, святыми. Всего наиболее основных праздников получается 29. Еще есть памятные дни, которые тоже связаны с какими-либо святыми и которых насчитывается сотни, т.е. практически каждый день. В свою очередь, основным 29 праздникам уделяется много внимания и проходят они с большой пышностью.

Еще раз хочу заострить внимание на количестве этих праздников и на их важности. Это на самом деле очень много и к каждому надо подходить очень тщательно и серьезно. И все было бы “хорошо”, если бы я узнал об этих праздниках, не изучая Библию. Тогда я подумал бы, что раз их так много, то одобрение Бога можно получить, лишь вникнув во всю эту систему и соблюдая эти праздники. Но после того, как я узнал о жизни Иисуса и о том, чем занимались первые христиане и как они себе представляли свое служение, то современный православный взгляд на это, мягко говоря, меня шокировал. Ведь в Библии я не то, чтобы способ отмечать эти праздники не нахожу, а не нахожу вообще само существования этого праздника или упоминания о нем. Вы только представьте себе, к примеру праздник “Покров Богородицы”, в основе которого лежит предание о явлении Божьей матери некому святому Андрею. Первые христиане были бы в шоке, узнав, что такой праздник будет в будущем считаться христианским. Они бы сильно удивились, узнав, что до существования Андрея и этого праздника “Покрова Богородицы”, христианство, оказывается, было не таким уж правильным христианством. Павел и Петр были бы в шоке, узнав, что, оказывается, в будущем, Богу будет угодно, чтобы люди праздновали праздник, посвященный только им – “День Петра и Павла”. А про праздник “Обрезание Господне” я вообще молчу. Для Иисуса, оказывается было очень важно, чтобы миллионы людей во всем мире праздновали то, как ему, извините, обрезали половой орган. Это ведь так неимоверно важно! А давайте теперь будем праздновать обрезание вообще всех апостолов, ну так, на всякий случай, авось пригодится… Абсурд конечно, других слов сложно найти.

И если подойти уж совсем прямо и сравнить христианство, описанное только в Библии с христианством, основанным на преданиях и трудах, так называемых святых отцов, с десятками наиважнейших праздников и традиций, то христиане первого века вообще покажутся недалекими еретиками неудачниками, находящимися далеко от истины на фоне современного христианства. У них не было ни двунадесятых праздников, ни недвунадесятых праздников, ни средних, ни еще каких-то, вообще никаких, кроме одного. Не было ни икон, ни святых, которых они почитали, ни разлагающихся останков святых, которых они почитали и прочей ерунды. И если я, обычный человек, приду в православную Церковь и скажу, что буду следовать только тому христианству, которое описано в Библии без десятков этих праздников и памятных дней, то меня признают еретиком и посчитают, что я глубоко заблуждаюсь. Вот как, оказывается, далеко от истины было христианство первого века. Бедные апостолы, они ведь были такими недалекими, по сравнению с теми христианами, которые соблюдают все эти современные праздники.

Действительно, а чем еще заниматься в Церкви? Проповедовать прихожанам как важно применять библейские принципы на работе в школе и семье? Ах какая глупость. Вот “обрезание”, это другое дело! Как можно не думать об обрезании? А может священникам надо учить людей читать Библию каждый день? Да зачем! А вот учить праздновать, как Богородица явилась Андрею это самое то, что надо. Или может священникам надо рассказывать на богослужениях как проповедовали первые христиане и чему мы можем у них научиться? Ну это ведь скучно! Важнее ведь праздновать память Иоанна Златоуста, Князя Владимира, Кирилла и Мефодия или Сергия Радонежского.

Таким образом получается, что в сознании прихожан взращивается образ христианства совсем не того, который был в первом веке. Для современных православных христиан служение Богу заключается в соблюдении традиций, которых не было в Библии, праздников, которых не было в Библии и почитания людей, которых в Библии не требовалось почитать. Само собой, на это уходит время, очень много времени. Его итак в наше время не много, а все то время, которое остается, тратится на прививание идеи, что эти праздники на самом деле нужны. Ум такого прихожанина полностью заполняется мыслями о тонкостях соблюдения праздников и обрядов, а не о том, как исследовать Библию и следовать именно ей. Такому прихожанину и в голову не придет подумать, что эти праздники вообще с христианством не связаны. Поэтому вера в Бога у таких людей уже не похожа на ту веру, которая был у первых христиан. А так как количество таких праздников очень большое и вроде бы почитаются святые или события, связанные иногда с теми, кто описан в Библии, то и выглядит это очень похоже на правду. Но количество еще не значит качество.

Честно говоря, я иногда поражаюсь, как много разных правил и традиций есть у некоторых религий, чтобы казаться максимально набожными. Иногда этих правил так много, что сложно представить, как это все надо соблюдать и где находить время для этого. И зачастую такое обилие предписаний может казаться показателем истинности этой религии. Мол, если правил так много, и надо то одного почитать, то другого, то поститься, то в храм ходить и еще десятки других предписаний выполнять, значит религия серьезная и заслуживает доверия. В итоге, такой прихожанин думает, что раз он с большим трудом выполняет все эти предписания и празднует все эти праздники, то ему на небе это, естественно, зачтется. И так было у древних религий, которые почитали сотни богов и совершали обряды сразу нескольким божествам, и тоже самое происходит сейчас, только вместо божеств сейчас у христианских религий святые, которых тоже надо почитать, молиться им, праздники в их честь праздновать и кланяться их мощам ну или разлагающимся частям их тел, тут для кого как удобно говорить.

Такое обилие праздников, призывов почитать десятки, якобы святых людей и выполнять массу предписаний, якобы самых правильных, но непонятно откуда взятых, создает в умах прихожанина не только образ самой правильной на свете религии, а что еще хуже, формирует у такого прихожанина мышление, что он итак делает для Бога все что можно и даже больше того. Он начнет думать, что много старается для Бога и даже в чем-то себе отказывает.  Его мышление начнет работать по принципу – много праздников и почитания святых, значит правильно, а если нет праздников, икон и святых, значит религия от Злого, ну или из Америки, что для некоторых почему-то одно и тоже. И, если такого человека, который сидит целыми вечерами и изучает житие всех святых и учения святых отцов, спросить о его вере, то он абсолютно искренне скажет, что его вера самая настоящая, потому что он много трудился и читал, чтобы жить в согласии с учениями его Церкви. В итоге, суть его веры поменяется, поменяется ее основание. Вера будет расти уже не на личных взаимоотношениях с Богом, любви и сострадании к людям, а на основе кучи правил, как правильно надо праздновать тот или иной праздник и какого святого надо почитать, а какого не надо. Такая вера будет превращаться в систему все более и более привязанную не к духу Библии, а к Букве или строгим и сложным правилам, которые создали люди. Для людей истина будет не в простых словах Иисуса, которым он учил людей и не в размышлении над его учениями и своей жизнью, а в куче безжизненных правил, как праздновать десятки праздников, как поклоняться иконам, молиться святым и совершать десятки непонятных обрядов. Эта тоже будет вера и убеждение, что человек правильно поклоняется Богу, только в отличии от истинной веры, это вера будет искусственная, искусственно созданная людьми, в искусственного Бога. Сложно представить, что такую веру хотел видеть в своих последователей Иисус.

Мы живем в мире, где люди превратились в нерелигиозных верующих. В верующих, которые сами себе создали свою религиозность, сами создали систему почитания святых, и сами решили, что их надо почитать, а праздники надо соблюдать, думая, что заслужат таким образом одобрение Бога. Современное христианство изменилось настолько, что первые христиане, следующие только тому, чему они следовали в первом веке, считались бы сейчас ложными христианами.

Я думаю, что тем, кто придумал сделать из обрезания Христа праздник, в самую последнюю очередь стоит доверять и принимать их слова всерьёз. Люди, которые серьезно решили, что такие праздники должны быть отличительной особенностью христианства и что это важно для Бога и Христа, уже неспособны трезво толковать Библию и помогать людям ее понять. Если эти люди уже возводят такие несуразицы в ранг святых праздников, то как им можно верить дальше? Заблудились не те, кто следуют Библии, а те, кто сделал из неё совсем другую книгу.

Национализм

Я в последнее время прихожу к выводу, что очень часто человеком могут двигать мотивы, о которых он даже не подозревает или не хочет знать. Люди всегда думают, что причины для гордости своей нацией только самые праведные и обоснованные, а недоверие к людям из другой страны должно быть как само собой разумеющееся. Зачастую люди могут думать о своей стране и нации как о единственно правильном обществе людей с единственно правильными законами и взглядами на жизнь. Они могут считать, что их долгом является именно поддержка государственного строя, при котором они живут, потому что так должно быть. Когда таких людей спрашиваешь о причине такого доверия к своей нации, то самым распространенным ответом является мысль о верности своим национальным корням и предкам. Дескать, некрасиво будет наплевать на культурное наследие своей страны и своих предков, которые трудились не покладая рук. И действительно, неуважительно относиться к традициям и убеждениям других людей нехорошо. Только причем здесь национализм?

  Поэтому, если посмотреть детально на связь культурного наследия своей страны с таким явлением как национализм, то можно увидеть одну странность. Ведь любовь к культурному наследию своей страны сама по себе не должна влиять на превознесение своей нации над другими. Если мне нравятся какие-либо традиционные блюда своей страны, то почему другие блюда плохие и не вкусные? Конечно это не так. И если мне нравится культурное наследие моей страны, быт, одежда и традиции, то почему из-за этого культура другой страны должна быть плохой, а эта нация недостойной уважения и враждебной? Поэтому, если так происходит, то здесь уже дело не в культурном наследии, а в банальной гордости и враждебности к другим людям.

Также очень странен тот факт, когда люди, придерживающиеся идеи превосходства своей нации над другой, сами могут находиться в состоянии раздражения и даже враждебности в своим же братьям по национальной принадлежности. Это очень странная особенность, потому что противоречит логике и здравым суждениям. Ведь, если я превозношу свою нацию как единственно правильную, то и относиться к людям в ней я тоже должен уважительно и делать все, чтобы она процветала и была самой лучшей. Но зачастую мы видим обратное явление. Люди могут превозносить свои нацию, но параллельно с этим быть недовольным свои правительством или даже ненавидеть его, считать граждан своей страны жадными, злыми и завистливыми, и желать им, чтобы жизнь им воздала по заслугам, естественно плохим. Но когда мы услышим по телевизору, что другая нация стала к нам хуже относиться, то сразу куда-то денется враждебное отношение друг ко другу и люди опять будут считать свою нацию единственно правильной, а другую нацию злой, жадной и враждебной по отношению к ним.

Также, еще одной причиной национализма, которая, кстати, объясняет двойные стандарты, о которых я говорил выше, является просто повод найти причину, чтобы показать свое превосходство над другими. Или говоря более прямо, если чешутся кулаки, значит виноватый найдется в любом случае. Это не такая гласная причина, она больше психологическая и пусть со мной кто-то будет не согласен, но я считаю, что одной из причин превознесения своей нации над другими и нездоровая гордость за свою страну, является именно желание показать себя сильнее и правильнее других, просто в более больших масштабах. А национализм или якобы гордость за свою нацию и страну - это просто как повод. Потому что мы уже выяснили, что обоснованных причин недолюбливать и презирать других людей, которых мы не знаем, нет. Поэтому, если человек начинает кого-то презирать и думать плохо, без объективных причин, значит поводом для этого являются только плохие и скверные качества именно его, вроде гордости, зависти и высокомерия и именно из-за них появляются такие нелогичные и губительные идеи вроде национализма.

Чувство духовности.

Люди перестали ценить человеческие отношения и развивать их. Хотя эти отношения и есть, но они стали какие-то слабые, едва заметные, не такие важные. Мы все больше становимся похожими на роботов, выполняющих заданные команды. Агностики и атеисты считают людей просто немного мыслящими кусками мяса или поумневшими животными. Понимаете, теперь откуда корни таких взглядов? Именно от утраты чувства духовности. Именно это чувство делает людей не обычными кусками мяса, которые появились случайно, а очень прекрасными и гениально сконструированными созданиями с неимоверно высокими чувствами и удивительным мышлением, которого нет у животных.  Именно из-за этого чувства мы видим не только материальный мир, а целую вселенную нематериальных вещей: любовь, сострадание, привязанность, чувство, что нас кто-то ценит и любит, желание прожить достойно эту жизнь, умение наслаждаться запахами и красивыми вещами, музыкой и захватывающими пейзажами, умение выбирать себе занятие не из соображений физической выгоды или утоления голода, а из соображений исполнения какой-то высокой цели. Также вопросы о смысле жизни и Боге тоже указывают, что в нас есть что-то не материальное, т.е. желание, побуждающее не просто приобретать материальные вещи, а находить смысл во всем этом и удовольствие. Очень глупо отрицать эти вещи. И мне бы было стыдно быть атеистом или агностиком, понимая это… В общем это и есть, по моему мнению, духовность. И эта особенность не присуща животным. Она лишь присуща людям…должна быть присуща людям.

Поэтому, я думаю, что именно утрата чувства духовности началО порождать поколение агностиков и атеистов с их взглядами, отрицающими смысл этого чувства. Но утрата этого чувства породило не только атеистов и агностиков. Это затронуло всех людей. От утраты духовности люди начали видеть мир, только как представляющий для них выгоду, возможность прославиться и получать только удовольствия, и не более, и в этом решили, что и есть смысл. Мужчины смотрят на женщин только для удовлетворения своих половых потребностей, а женщины оценивают мужчин по плотности их кошелька, потому что нет духовных чувств и мысли остаются только животные. О добрых и возвышенных качествах конечно люди знают и слышат по телевизору, но в реальности о них думают в самую последнюю очередь. Если кошелек не плотный, значит мужчина плохой. Если женщина не привлекательна, значит в ней нет ничего интересного. Девушки начинают сильно заботиться о своем внешнем виде, но не потому что просто хотят выглядеть красиво, а, чтобы выделиться среди других и привлечь внимание мужчин. Мужчины только и думают о том, как побольше заработать или купить дорогую машину чтобы показать свою значимость и завоевать уважение женщин и других людей. Мысли и разговоры о справедливости, честности и сострадании, неведомы таким мужчинам и женщинам. Но ведь именно духовная составляющая делает нас людьми, делает прекрасными людьми и счастливыми людьми. Но эту составляющую нельзя пощупать и похвалиться ей, она не делает женщин красивее внешне или мужчин богаче. Поэтому люди не видят в этом материальной выгоды, не видят в этом способ прославиться или завоевать уважение окружающих. Зачем быть честным и сострадательным, если это не сделает тебя богаче и привлекательнее? Такова людская логика. Люди думают, что, стремясь к славе, богатству и материальным благам и игнорируя те добрые чувства, которые есть в их сердце, они буду счастливы. Что я могу на это сказать? Да, они будут счастливы, но они будут уже другими, они перестанут быть людьми. Это будет счастливое животное и, наверное, даже хуже, счастливый робот. Хотя кого это волнует? В мире, где духовность не ценится, а ценятся власть, почет и деньги, кому нужна эта духовность? Кому нужна справедливость и честность, когда и политика, и торговля построена на взятках и обмане? В итоге, такая атмосфера еще больше подавляет в людях чувство духовности.

Утрата чувства духовности не обязательно сделает жизнь людей невыносимой, не обязательно убьет человека. Однако жизнь человека станет уже не такой, как было задумано Создателем, Иеговой Богом. Человечество, утратившее это чувство, будет жить уже в другой реальности с другими ценностями и стремлениями, с другими взглядам и чувствами. Людей будет уже расстраивать не отсутствие любви или справедливости в других или отсутствие у них самих этих качеств, а то, что они не смогли обмануть или урвать лакомый кусок у кого-то, или не успели поднять телефон, который кто-то случайно выронил на землю. Девушки будут расстраиваться не потому что не получилось уступить место в транспорте пожилой бабушке и не потому что она оделась вызывающе, а не скромно, а потому что на ее короткую юбку и длинные ногти никто не обратил внимания, потому что модную фотографию в контакте с надутыми губами никто не оценил, а понравившийся мальчик не сделал комплимент, о котором она так мечтала. От этого слезы, истерики и депрессии. А как иначе, ведь это такая великая трагедия…

Мужчины будут расстраиваться не потому, что у них не получилось поступить по-доброму с тем, кто их оскорбил или обманул, а потому что у него не такая крутая машина, как у друга или высокая зарплата, как у его начальника. Также утрата духовности скажется и на семейных отношениях. Ведь, если мужчина, для которого главным в женщине была ее привлекательность, со временем увидит свою жену не такой привлекательной как раньше, то сразу охладеет к ней и будет смотреть на тех, кто по - моложе, потому что для него было только это главное и больше он ничего не видел в женщинах. Также и девушка, которой мужчина был нужен для зарабатывания денег и решения всех проблем, увидев, что он стал зарабатывать намного меньше и стал слабее физически или эмоционально, сразу разочаруется в нем и перестанет его уважать, а посмотрит на мужчину, который побогаче и по деловитей, даже, если он ей в отцы годится. Такие люди не смогут увидеть многих вещей, потому что их нравственные ориентиры сбиты, а скорее их вообще нет. Они смотрят на мир через личную выгоду. Они уже многого не видят и даже не понимают, что не видят. Само отношение к жизни поменяется у таких людей. Это, если есть вкусные на вид, овощи и фрукты или конфеты, но не чувствовать их вкуса. Такой становится жизнь из - за отсутствия духовности. Люди конечно живут, но вкуса жизни не чувствуют, потому что вкус это и есть духовность. Весь их вкус связан чисто с плотскими утехами и материальными вещами. И хотя внутри у человека еще будет оставаться огонек духовности и желания вникнуть во что-то вечное и чистое, подумать над собой и своими чувствами, но из - за его черствости, этот огонек, так и не будет разожжен.

      Хорошо о таких людях было написано в Библии, во 2 Петра 2:12-14: “А эти люди подобны неразумным животным, рождённым для того, чтобы их поймали и погубили. Они говорят оскорбительно о том, чего не понимают, и поэтому погибнут на своём гибельном пути, 13 воздав себе злом за злые дела.

Они считают удовольствием жить в роскоши средь бела дня. Они — пятна и пороки, находящие безудержное наслаждение в своих обманчивых учениях, когда пируют вместе с вами. 14 Глаза у них исполнены прелюбодеяния и не могут удержаться от греха; они соблазняют неутверждённые души. Их сердце приучено желать чужого. Они — проклятые дети”

А вообще тема духовности довольно обширная и обо всем в этой статье не получится сказать, но над некоторыми моментами стоит поразмышлять. В последнее время я даже пришел к выводу, что отсутствие духовности - это не только болезнь неверующих людей, а также этой болезни подвержены верующие люди в любой религии на земле, причем даже верующие, которых другие считают очень зрелыми и опытными. Раньше бы для меня эта мысль показалась бы дикой. Этой болезни подвержены религии, начиная от самой маленькой и заканчивая самой большой. Мне самому приходилось наблюдать за людьми, которые много лет верят в Бога, но при этом потеряли это замечательное чувство. Хотя это звучит странно, но сейчас я убежден, что бездуховные люди могут быть и среди верующих. Это не значит, что они будут вести плохую жизнь, при этом находясь в Церкви. Все может быть намного проще. Они могут даже часто посещать церковь, выполнять все обряды и даже следить, чтобы не поступать безнравственно. Но при этом они могут напрочь потерять это прекрасное чувство. Потому что сама вера в Бога еще не делает человека духовным. И если говорить конкретно о христианстве, то даже знания сами по себе, полученные из Библии, тоже не сделают человека духовным. На духовность влияет адекватность каких - либо суждений, отсутствие догматизма, которое я считаю, напрочь убивает духовность. На духовность влияет стремление замечать прекрасное в незначительных вещах и быть готовым посчитать свои взгляды неправильными. На духовность влияет то, насколько мы доступны для других и искренни в разговоре, ведь человек не желающий искренне говорить о своих взглядах и избегающий открытого разговора с другими, показывает свою черствость и отсутствие духовнсти. И мне приходилось наблюдать за людьми, которые только делают вид, что являются духовными людьми, но когда я начинал с ними общаться и наблюдать за тем, как они реагируют на мои слова и шутки или наоборот, на серьезные разговоры или на то, что меня волнует, то часто видел сухую реакцию и отсутствие этого чувства, видел стереотипно-запрограммированное мышление или мышление чисто по букве закона. Таким людям было все равно, что я думаю о духовности и почему я так думаю, их вопросы были шаблонными, а ответы предсказуемы, они почти ничего не говорили о том, что было у них в сердце и не пытались выйти за рамки своих шаблонных взглядов. Я считаю, такой человек сам посадил себя в клетку и никого, кто на свободе, к себе не подпускает, а нравятся ему те, кто тоже как он, сидят в клетке и только таких людей он понимает. Я считаю, что духовный человек не будет стесняться говорить о своих чувствах другим, не будет стеснятся быть по-настоящему открытым другим. Хотя конечно некоторые личные тайны уместно не рассказывать определенным людям, но это единичные моменты. Иисус Христос был очень открытым человеком, искренним и доступным. Он не скрывал, что у него в сердце и ему мог задать вопрос любой из его последователей и сотрудников в служении Богу. Я верю, что Иисус очень охотно делился своими мыслями и был внимателен к чувствам других людей. Он не был зажат и не напоминал красивую, но каменную статую, которая только внешне привлекательна, но внутри мертва. К нему тянуло искренних людей, и он им не препятствовал идти к нему и расспрашивать обо всем. Иисус Христос как будто светился духовностью и не скрывал, что у него в сердце. Иисус подал нам очень хороший пример как быть открытыми с другими.

Также проблема многих верующих в том, что они считают себя духовными, потому что выполняют все обряды, предписанные их христианской общиной и стараются вести себя честно. И конечно я хочу сказать, что работа над собой действительно заслуживает похвалы и я с радостью похвалю таких людей, но что касается чувства духовности, то здесь уже совсем другой разговор. Разве догматичные люди плохие и ведут безнравственный образ жизни? Совсем нет. Они могут следовать многим библейским принципам и законам, но мы сейчас говорим не о жесткой установке в голове, когда верующий человек заставляет себя выполнять Божьи повеления, а о том чувстве, когда эти повеления выполняются не на автомате и полностью осмысленны. Просто дело в том, что догматизм порой может казаться как раз осмысленным соблюдением каких-либо предписаний, но при детальном рассмотрении получается все иначе. Я говорю о догматизме, который побуждает человека поступать определенным образом, без детального размышления над тем, почему это правильно. Такой догматизм вытесняет духовность. Поэтому многие верующие могут казаться искренне преданными своей вере, но если копнуть глубже, то это просто махровый догматизм и не более. Потому что таких же плодов могут достигать разные люди и не обязательно верующие. Весь вопрос в том, для чего. Светские гуманисты тоже могут следовать определенным нравственным принципам, атеисты тоже. Они могут жить так по разным причинам. Может им просто так нравится и это помогает быть физически и эмоционально здоровыми, уважаемыми другими и ценными в собственных глазах. А вот жить такой жизнью ради более высокой цели, не эгоистичной и не только выгодной для себя, и есть духовность.  Поэтому только чувство духовности делает веру человека настоящей и искренней. Это чувство делает жизнь более осмысленной и насыщенной. Было бы очень прекрасно, если бы все больше и больше людей развивало это прекрасное чувство.

Наши чувства всего лишь очередной продукт эволюции и не более!

Почему многие атеисты и агностики зачастую отрицают какой-либо смысл человеческих чувств, объясняя это всего лишь химическими процессами, которые происходят без какого-либо смысла и цели? Почему они вообще стараются придерживаться этого аргумента? Очевидно потому, что он им кажется наиболее убедительным. Обычно подобные аргументы любят приводить крайне убежденные атеисты, а уж тем более молодым в вере, которые не всегда могут толком объяснить свои убеждения и которых они обычно ставят в тупик, еще раз убеждаясь в своей “правоте”.

Атеисты, агностики и другие люди, которые убеждены в том, что все теплые чувства, как любовь и сострадание, являются всего лишь следствием эволюционных преобразований с химией мозга, склонны так считать именно в определенных ситуациях, а если сказать проще, то, когда у них в жизни все относительно спокойно. В такие периоды они могут целые речи произносить о том, что в жизни нет ничего правильного или неправильного, что зло и добро не более чем бессмысленная попытка придать смысл, тем вещам, в которых этого смысла нет. Говоря проще, люди сами придумывают, что называть добром и что злом и придумывают сами, как на это реагировать. А если это всего лишь попытки придать бессмысленным вещам смысл, то значит такие верующие сильно ошибаются и напрасно называют зло злом, а добро добром, так как ничего нет, ни добра, ни зла.

А дело в том, что зачастую, когда у человека все в жизни спокойно и хорошо, то его мышление строится поэтому же принципу. Это вообще особенность человеческого мышления. Когда все хорошо, то и все разговоры, и новости об ужасах в этом мире не воспринимаются как что-то неестественно страшное и плохое. Просто было и было, подумаешь, какая неприятность. Ключевое слово “неестественно”. Соответственно атеисты с подобным мышлением, считают эти страшные вещи просто естественными случайностями или естественным результатом разрушающих действий человека, которые являются ужасными только для тех, кто внушил себе это. И такое мышление, которое считает эти ужасы естественными, продолжает работать в таком режиме, пока такого атеиста беда не коснется лично. Тогда все может очень резко поменяться. Когда несчастье вдруг начинает касаться его самого или его семьи, то мышление сразу становится другим.

Я встречал немало подобных атеистов, причем хорошо подкованных и убежденных в том, что смерти, которые царят в мире и мучительные болезни, от которых страдают и умирают люди, являются нормальными. Но когда я просил их попробовать представить, что их сын или дочь будут жестоко убиты на его глазах, то разве скажет он с невозмутимым лицом, что это в порядке вещей и разведя руками пойдет домой, оставив умирать своих детей на земле? И вот тогда почему-то куда-то исчезнет их убежденность, что чувства не имеют никакого смысла и что зло и добро это всего лишь бессмысленные понятие, придуманные людьми. Куда-то пропадут все их убеждения, которые они отстаивали годами. А почему же так? Все дело в том, что в таких неожиданных ситуациях их атеистическое мышление начнет с треском ломаться, из-за чего они сами того не понимая, отбросят все свои стереотипы относительно бессмысленности человеческих чувств. И вот тогда у них проявятся эти чувства в полном объеме, которые раньше были заглушены и заставят их посмотреть на жизнь без этих глупых атеистических стереотипов. Вот тогда такой атеист поймет, что его чувства реагируют на жестокость и зло как раз правильно и очень сильно пытаются показать ему что-то очень важное, чего раньше он упорно не хотел видеть. Эти проявленные чувства заставят его понять, что такая резкая отрицательная реакция на зло ясно указывает на то, что зло это ненормально и неестественно, что этого не должно быть в жизни человека. Замечаете, что сразу начнут появляться выводы о том, что должно быть и что не должно? А ранее этих выводов не было. Была абсолютно серая и равнодушная позиция, что все идет своим чередом. Но когда человек начнет прислушиваться к своим чувствам или жизнь заставит его прислушаться, вот тогда он и поймет, что Тот, кто заложил в нас такие чувства, чтобы они показывали нам, что хорошо, а что плохо, на самом деле существует, и что он очень гениален, раз вложил такие чувства в нас.