- Я знаю это!

 - Ты не знаешь этого, ты это всего лишь прочитал.

Имея не один год страничку в социальных сетях и наблюдая за жизнью других людей в этом виртуальном мире, я не мог не отметить проявление большого внимания к изречениям разных мудрецов, писателей или философов. Ведь сейчас каждый человек имеет доступ не только к знаниям древних мыслителей, но и к тем, кто живет в наше время. Не сложно не заметить, как на многих страничках люди выкладывают интересные крылатые фразы, мудрые выражения и просто глубокомысленные слова разных людей или даже свои. Это могут быть выводы о том, как важно быть добрым и проявлять любовь, как важно быть сострадательным к обделенным и угнетенным, как супругам важно сохранять верность друг другу или как быть счастливым и не мстить тем, кто нас обидел.

Я согласен со многими изречениями, если они касаются побуждений вести высоконравственный образ жизни и думать не только о материальных ценностях. Но при этом, я не могу не заметить огромнейшую пропасть между сильными мыслями, которые "висят" на страничках у многих людей и самими поступкам этих же людей. Получается такая картина, когда человек вроде бы и ценит все эти мудрые изречения, выкладывает их на странице и восхищается ими, но когда доходит дело до поступков, то вся эта мудрость остается где-то далеко в стороне. Мне даже порой приходила мысль, что такое поведение, хоть и является способом подчеркнуть какие-то важные истины нашей жизни, важность добра и хороших поступков и всего того, что люди практически не делают, но подчеркнуть как раз для компенсации отсутствия такого поведения у себя лично. Говоря проще, если не получается сделать, то хотя бы попытаться поговорить об этом. Я это к тому, что побуждения к добру и справедливости есть в каждом человеке изначально, но, к сожалению, в наше время они проявляются пока только в виде нескольких умных фраз на страничках в социальных сетях. На более значимые возможности проявить сострадание и помощь другим, как будто не хватает сил. Этим и объясняется большое количество цитирований разных людей, но при этом явное несоответствие своих же поступков этим цитатам.

В результате чего, человек вроде бы и делает для себя правильные выводы, но они находятся где-то глубоко внутри, и никак не могут вырваться наружу и положительно повлиять на его поступки и отношения с окружающими. Я сам замечал за собой, как могу идти вразрез со своими же собственными правилами. Это происходит быстро и даже не всегда сложно уловить тот момент, когда мы стали игнорировать свои же побуждения поступать правильно. Однако люди разные, поэтому для кого-то эта мысль будет являться побуждениям к новой борьбе и новым попыткам превратить свои мысли в поступки, а для кого-то закончится, не успев начаться.

Хотелось бы заметить еще, что многие цитируемые мудрые изречения знаменитых мыслителей и философов, появлялись у них не просто так, а являлись следствием долгой и упорной работы над своими ошибками и жизнью. Поэтому понятно, что фразы о том, почему важно давать другим, в чем они нуждаются и почему надо отвечать добром на зло, для автора этих слов, являются еще и образом жизни, в то время как у мальчика или девушки 18 лет, проявляются только в ярких цитатах на его/ее странице. Этот мальчик тоже согласен с этими словами, но он не знает их. Все эти мудрецы “прожили” эти мысли, они лично проходили через это, возможно не один десяток лет, испытывали неудачи, но шли вперед, больше делали и меньше говорили, в то время как появление таких выражений на страницах у многих молодых людей, является не их образом жизни, а всего лишь этакой попыткой восхищения выводами этих людей или способом показать свой, якобы, интерес к мудрым изречениям. А когда возникнет ситуация, где эта мудрость подвергнется проверке, например, когда такому юноше или девушке сделают зло, то они сразу забудут о том, что на зло надо отвечать добром, потому что эта была не их мудрость. Они всего лишь прочитали о ней. Просто, на первый взгляд, мудрые изречения только кажутся простыми в исполении, понятными и сильными, но одно дело практиковать их всю жизнь и прийти к такому выводу, а другое дело всего лишь читать и восхищаться ими на страницах в социальных сетях. Это совсем разные вещи.

Современное поколение людей очень любит восхищаться мудрыми словами, но они не понимают, что это и на сантиметр не приблизит их к тому, чтобы поступать в согласии с этими истинами. Я тоже люблю читать и размышлять над разными мудрыми изречениями, но количество этих изречений не сможет меня приблизить к тому опыту, который был у авторов этих изречений, здесь мало просто читать и понимать. Это как прохожему восхищаться Эйфелевой башней, но это совсем не тоже самое, как являться проектировщиком и строителем этой башни. Проектировщик и простой прохожий вместе будут восхищаться этим строением, но отношение к этой постройке они будут иметь самое разное.

Мне понравилось в одном фильме сцена пререкания одного юноши с человеком, имеющим за своими плечами большой опыт. Юноша попытался показать свою значимость и мудрость, сказав старику, что он(юноша) знает больше, чем тот(старик) думает. На что старик сказал, что юноша “думает больше, чем знает”. Эти слова показывают современное мышление людей, причем не только молодежи. Сейчас количество мыслей намного больше, чем их реальная польза. Мысли так и кишат в наших головах, но в реальности ничего не меняется. Мысли не побуждают к действию, они просто есть, они просто заполняют ум и не более. Мыслить в попытках найти истину это хорошо, но сейчас этих мыслей стало намного больше чем реальной пользы от них. И как ни странно, вся эта большая куча информации не всегда ведет к истине. Люди много читают умных книг великих психологов и философов, тысячи мудрых выражений разных людей и думают об этом. Я не против этого. Но отличие таких людей от мудрецов в том, что современное поколение только думает о том, что знали и делали другие. Они не знают этого сами, у них нет опыта, они не прошли через что прошли зрелые люди. Думать и знать это разные вещи.

Какие для меня несоответствия мудрых слов и реальных поступков самые примечательные? Например, закрытость от других в своем мире - крайне низкие попытки давать другим то, чего они хотят. Помогать им, выслушивать их, пытаться узнать, что у них болит и почему, интересоваться ими, подбадривать их и т.д. На мой взгляд, это сейчас самая большая проблема современных людей, а именно найти общий язык с любым человеком и быть для него интересным. Мы ждем, что с нами будут разговаривать, нами будут интересоваться и нас будут развлекать и шутить, причем ждем так сильно, что на попытки проявить интерес к другим даже не остается времени.

Легко зарыться в своих собственных умных мыслях и печатать их в социальные сети, чем просто реально помочь хотя бы одному человеку. Вот так мы и превращаемся в поколение людей, которые только говорят друг другу умные слова, но помогают на деле только единицы. Мне грустно за таких людей, мне грустно, что у меня самого так порой получается, но я понимаю, что древние люди тоже были такими, но их мудрость была в том, что они не зарылись в свои мысли, а реально пытались и пытались претворять их в жизнь и думать о том, как можно реально помочь другим. В результате таких попыток и рождались такие мудрые изречения, но не наоборот. Поэтому настоящую мудрость нельзя купить, взять или позаимствовать у другого человека. Настоящая мудрость должна прийти с опытом, с личным опытом, который не купишь за деньги. Если мы возьмем мудрость у других, это будет не наша мудрость, а чужая. Чтобы она была нашей, мы тоже должны пройти через что прошел другой человек. Если мы говорим, что надо быть счастливым, то будьте добры показывать это своей личной жизнью, чтобы другие видели, что вы счастливый человек. Если мы говорим, что надо любить людей и Бога, то будьте добры показать это на деле, общаясь с другими, а не забиваясь к себе в комнату перед монитором, где нас никто не видит и не слышит. Если мы говорим, что правильно помогать другим и утешать их, то делайте это, а потом, если хотя бы немного получится, то говорите, что это так и есть.

Даже, если прикладывать хотя бы немного стараний, превращая все эти умные высказывания других людей в действия, то мы увидим реальные плоды мудрости, реальный опыт. Это будет наш личный опыт, наша мудрость. Но для этого важно поменьше сосредотачиваться на восхищении своими словами или словами других людей. Чем мы больше собой восхищаемся, тем меньше будем думать, как менять себя и помочь другим. Такой способ позволит перейти от слов к действиям, чего как раз не хватает большинству людей. Давайте попробуем и посмотрим, что получится J

Религиозная нерелигиозность.

В наше время много людей считают себя религиозными. И в то время, как для одних людей религиозность сводится к посещению храмов или мечетей, то для других она заключается еще и в соблюдении определенных традиций и правил. Поэтому, если тех, кто просто посещает религиозные службы раз в месяц и сложно назвать религиозным, то человека, который постится несколько раз в году, соблюдает почти все религиозные праздники и ходит довольно часто в храм, назвать религиозным не просто, ведь он скажет, что тратит много времени и сил, живя в согласии с традициями и правилами своей Церкви. Ну что тут скажешь? В понимании религиозности той или иной Церкви, люди, следующие всем правилам этой Церкви, конечно будут считаться религиозными, но только той Церковью, правилам которой они следуют, независимо от того, библейские ли это правила или не библейские, или даже не нужные и абсурдные.

Таким образом, если в понимании Церкви не библейские обычаи будут считаться угодными Богу, то логично, что человек, соблюдающий эти обычаи и думающий, что они библейские, в понимании этой Церкви тоже будет считаться очень набожным и преданным Богу и этой Церкви. Причем интересно, что таких обычаев и традиций может быть очень много, даже больше, чем возможностей человека понять откуда эта традиция пошла, библейская ли она и нужна ли вообще Богу. Когда таких традиций и обычаев сотни, то естественно нормальный человек не будет разбираться откуда это все пошло, потому что так с ума можно сойти, пытаясь понять откуда корни всех этих обычаев и нужны ли они вообще. Это сложно, это требует пересмотра своих взглядов и своей веры, а значит второстепенно и не принципиально. Главное, это просто следовать, а Бог там сам как бы усмотрит.

Подобную позицию могут занимать многие религии, которые, как новогодняя елка, обвешаны сотнями религиозных традиций и праздников. Но далеко ходить не будем, а обратим внимание на главенствующую религию в нашей стране, то бишь православие. Если посмотреть количество праздников этой религии, ну хотя бы в Википедии, то мы увидим, что основных, или двунадесятых праздников 12, которым уделяется большое значение и призывается своих прихожан праздновать в обязательном порядке. Кроме этого есть недвунадесятые праздники, которых по количеству 5, и которым уделяется не меньше значение, чем основным 12, а также так называемые, средние праздники, которых 12 и которые связаны с наиболее почитаемыми православием, святыми. Всего наиболее основных праздников получается 29. Еще есть памятные дни, которые тоже связаны с какими-либо святыми и которых насчитывается сотни, т.е. практически каждый день. В свою очередь, основным 29 праздникам уделяется много внимания и проходят они с большой пышностью.

Еще раз хочу заострить внимание на количестве этих праздников и на их важности. Это на самом деле очень много и к каждому надо подходить очень тщательно и серьезно. И все было бы “хорошо”, если бы я узнал об этих праздниках, не изучая Библию. Тогда я подумал бы, что раз их так много, то одобрение Бога можно получить, лишь вникнув во всю эту систему и соблюдая эти праздники. Но после того, как я узнал о жизни Иисуса и о том, чем занимались первые христиане и как они себе представляли свое служение, то современный православный взгляд на это, мягко говоря, меня шокировал. Ведь в Библии я не то, чтобы способ отмечать эти праздники не нахожу, а не нахожу вообще само существования этого праздника или упоминания о нем. Вы только представьте себе, к примеру праздник “Покров Богородицы”, в основе которого лежит предание о явлении Божьей матери некому святому Андрею. Первые христиане были бы в шоке, узнав, что такой праздник будет в будущем считаться христианским. Они бы сильно удивились, узнав, что до существования Андрея и этого праздника “Покрова Богородицы”, христианство, оказывается, было не таким уж правильным христианством. Павел и Петр были бы в шоке, узнав, что, оказывается, в будущем, Богу будет угодно, чтобы люди праздновали праздник, посвященный только им – “День Петра и Павла”. А про праздник “Обрезание Господне” я вообще молчу. Для Иисуса, оказывается было очень важно, чтобы миллионы людей во всем мире праздновали то, как ему, извините, обрезали половой орган. Это ведь так неимоверно важно! А давайте теперь будем праздновать обрезание вообще всех апостолов, ну так, на всякий случай, авось пригодится… Абсурд конечно, других слов сложно найти.

И если подойти уж совсем прямо и сравнить христианство, описанное только в Библии с христианством, основанным на преданиях и трудах, так называемых святых отцов, с десятками наиважнейших праздников и традиций, то христиане первого века вообще покажутся недалекими еретиками неудачниками, находящимися далеко от истины на фоне современного христианства. У них не было ни двунадесятых праздников, ни недвунадесятых праздников, ни средних, ни еще каких-то, вообще никаких, кроме одного. Не было ни икон, ни святых, которых они почитали, ни разлагающихся останков святых, которых они почитали и прочей ерунды. И если я, обычный человек, приду в православную Церковь и скажу, что буду следовать только тому христианству, которое описано в Библии без десятков этих праздников и памятных дней, то меня признают еретиком и посчитают, что я глубоко заблуждаюсь. Вот как, оказывается, далеко от истины было христианство первого века. Бедные апостолы, они ведь были такими недалекими, по сравнению с теми христианами, которые соблюдают все эти современные праздники.

Действительно, а чем еще заниматься в Церкви? Проповедовать прихожанам как важно применять библейские принципы на работе в школе и семье? Ах какая глупость. Вот “обрезание”, это другое дело! Как можно не думать об обрезании? А может священникам надо учить людей читать Библию каждый день? Да зачем! А вот учить праздновать, как Богородица явилась Андрею это самое то, что надо. Или может священникам надо рассказывать на богослужениях как проповедовали первые христиане и чему мы можем у них научиться? Ну это ведь скучно! Важнее ведь праздновать память Иоанна Златоуста, Князя Владимира, Кирилла и Мефодия или Сергия Радонежского.

Таким образом получается, что в сознании прихожан взращивается образ христианства совсем не того, который был в первом веке. Для современных православных христиан служение Богу заключается в соблюдении традиций, которых не было в Библии, праздников, которых не было в Библии и почитания людей, которых в Библии не требовалось почитать. Само собой, на это уходит время, очень много времени. Его итак в наше время не много, а все то время, которое остается, тратится на прививание идеи, что эти праздники на самом деле нужны. Ум такого прихожанина полностью заполняется мыслями о тонкостях соблюдения праздников и обрядов, а не о том, как исследовать Библию и следовать именно ей. Такому прихожанину и в голову не придет подумать, что эти праздники вообще с христианством не связаны. Поэтому вера в Бога у таких людей уже не похожа на ту веру, которая был у первых христиан. А так как количество таких праздников очень большое и вроде бы почитаются святые или события, связанные иногда с теми, кто описан в Библии, то и выглядит это очень похоже на правду. Но количество еще не значит качество.

Честно говоря, я иногда поражаюсь, как много разных правил и традиций есть у некоторых религий, чтобы казаться максимально набожными. Иногда этих правил так много, что сложно представить, как это все надо соблюдать и где находить время для этого. И зачастую такое обилие предписаний может казаться показателем истинности этой религии. Мол, если правил так много, и надо то одного почитать, то другого, то поститься, то в храм ходить и еще десятки других предписаний выполнять, значит религия серьезная и заслуживает доверия. В итоге, такой прихожанин думает, что раз он с большим трудом выполняет все эти предписания и празднует все эти праздники, то ему на небе это, естественно, зачтется. И так было у древних религий, которые почитали сотни богов и совершали обряды сразу нескольким божествам, и тоже самое происходит сейчас, только вместо божеств сейчас у христианских религий святые, которых тоже надо почитать, молиться им, праздники в их честь праздновать и кланяться их мощам ну или разлагающимся частям их тел, тут для кого как удобно говорить.

Такое обилие праздников, призывов почитать десятки, якобы святых людей и выполнять массу предписаний, якобы самых правильных, но непонятно откуда взятых, создает в умах прихожанина не только образ самой правильной на свете религии, а что еще хуже, формирует у такого прихожанина мышление, что он итак делает для Бога все что можно и даже больше того. Он начнет думать, что много старается для Бога и даже в чем-то себе отказывает.  Его мышление начнет работать по принципу – много праздников и почитания святых, значит правильно, а если нет праздников, икон и святых, значит религия от Злого, ну или из Америки, что для некоторых почему-то одно и тоже. И, если такого человека, который сидит целыми вечерами и изучает житие всех святых и учения святых отцов, спросить о его вере, то он абсолютно искренне скажет, что его вера самая настоящая, потому что он много трудился и читал, чтобы жить в согласии с учениями его Церкви. В итоге, суть его веры поменяется, поменяется ее основание. Вера будет расти уже не на личных взаимоотношениях с Богом, любви и сострадании к людям, а на основе кучи правил, как правильно надо праздновать тот или иной праздник и какого святого надо почитать, а какого не надо. Такая вера будет превращаться в систему все более и более привязанную не к духу Библии, а к Букве или строгим и сложным правилам, которые создали люди. Для людей истина будет не в простых словах Иисуса, которым он учил людей и не в размышлении над его учениями и своей жизнью, а в куче безжизненных правил, как праздновать десятки праздников, как поклоняться иконам, молиться святым и совершать десятки непонятных обрядов. Эта тоже будет вера и убеждение, что человек правильно поклоняется Богу, только в отличии от истинной веры, это вера будет искусственная, искусственно созданная людьми, в искусственного Бога. Сложно представить, что такую веру хотел видеть в своих последователей Иисус.

Мы живем в мире, где люди превратились в нерелигиозных верующих. В верующих, которые сами себе создали свою религиозность, сами создали систему почитания святых, и сами решили, что их надо почитать, а праздники надо соблюдать, думая, что заслужат таким образом одобрение Бога. Современное христианство изменилось настолько, что первые христиане, следующие только тому, чему они следовали в первом веке, считались бы сейчас ложными христианами.

Я думаю, что тем, кто придумал сделать из обрезания Христа праздник, в самую последнюю очередь стоит доверять и принимать их слова всерьёз. Люди, которые серьезно решили, что такие праздники должны быть отличительной особенностью христианства и что это важно для Бога и Христа, уже неспособны трезво толковать Библию и помогать людям ее понять. Если эти люди уже возводят такие несуразицы в ранг святых праздников, то как им можно верить дальше? Заблудились не те, кто следуют Библии, а те, кто сделал из неё совсем другую книгу.

Национализм

Я в последнее время прихожу к выводу, что очень часто человеком могут двигать мотивы, о которых он даже не подозревает или не хочет знать. Люди всегда думают, что причины для гордости своей нацией только самые праведные и обоснованные, а недоверие к людям из другой страны должно быть как само собой разумеющееся. Зачастую люди могут думать о своей стране и нации как о единственно правильном обществе людей с единственно правильными законами и взглядами на жизнь. Они могут считать, что их долгом является именно поддержка государственного строя, при котором они живут, потому что так должно быть. Когда таких людей спрашиваешь о причине такого доверия к своей нации, то самым распространенным ответом является мысль о верности своим национальным корням и предкам. Дескать, некрасиво будет наплевать на культурное наследие своей страны и своих предков, которые трудились не покладая рук. И действительно, неуважительно относиться к традициям и убеждениям других людей нехорошо. Только причем здесь национализм?

  Поэтому, если посмотреть детально на связь культурного наследия своей страны с таким явлением как национализм, то можно увидеть одну странность. Ведь любовь к культурному наследию своей страны сама по себе не должна влиять на превознесение своей нации над другими. Если мне нравятся какие-либо традиционные блюда своей страны, то почему другие блюда плохие и не вкусные? Конечно это не так. И если мне нравится культурное наследие моей страны, быт, одежда и традиции, то почему из-за этого культура другой страны должна быть плохой, а эта нация недостойной уважения и враждебной? Поэтому, если так происходит, то здесь уже дело не в культурном наследии, а в банальной гордости и враждебности к другим людям.

Также очень странен тот факт, когда люди, придерживающиеся идеи превосходства своей нации над другой, сами могут находиться в состоянии раздражения и даже враждебности в своим же братьям по национальной принадлежности. Это очень странная особенность, потому что противоречит логике и здравым суждениям. Ведь, если я превозношу свою нацию как единственно правильную, то и относиться к людям в ней я тоже должен уважительно и делать все, чтобы она процветала и была самой лучшей. Но зачастую мы видим обратное явление. Люди могут превозносить свои нацию, но параллельно с этим быть недовольным свои правительством или даже ненавидеть его, считать граждан своей страны жадными, злыми и завистливыми, и желать им, чтобы жизнь им воздала по заслугам, естественно плохим. Но когда мы услышим по телевизору, что другая нация стала к нам хуже относиться, то сразу куда-то денется враждебное отношение друг ко другу и люди опять будут считать свою нацию единственно правильной, а другую нацию злой, жадной и враждебной по отношению к ним.

Также, еще одной причиной национализма, которая, кстати, объясняет двойные стандарты, о которых я говорил выше, является просто повод найти причину, чтобы показать свое превосходство над другими. Или говоря более прямо, если чешутся кулаки, значит виноватый найдется в любом случае. Это не такая гласная причина, она больше психологическая и пусть со мной кто-то будет не согласен, но я считаю, что одной из причин превознесения своей нации над другими и нездоровая гордость за свою страну, является именно желание показать себя сильнее и правильнее других, просто в более больших масштабах. А национализм или якобы гордость за свою нацию и страну - это просто как повод. Потому что мы уже выяснили, что обоснованных причин недолюбливать и презирать других людей, которых мы не знаем, нет. Поэтому, если человек начинает кого-то презирать и думать плохо, без объективных причин, значит поводом для этого являются только плохие и скверные качества именно его, вроде гордости, зависти и высокомерия и именно из-за них появляются такие нелогичные и губительные идеи вроде национализма.

Чувство духовности.

Люди перестали ценить человеческие отношения и развивать их. Хотя эти отношения и есть, но они стали какие-то слабые, едва заметные, не такие важные. Мы все больше становимся похожими на роботов, выполняющих заданные команды. Агностики и атеисты считают людей просто немного мыслящими кусками мяса или поумневшими животными. Понимаете, теперь откуда корни таких взглядов? Именно от утраты чувства духовности. Именно это чувство делает людей не обычными кусками мяса, которые появились случайно, а очень прекрасными и гениально сконструированными созданиями с неимоверно высокими чувствами и удивительным мышлением, которого нет у животных.  Именно из-за этого чувства мы видим не только материальный мир, а целую вселенную нематериальных вещей: любовь, сострадание, привязанность, чувство, что нас кто-то ценит и любит, желание прожить достойно эту жизнь, умение наслаждаться запахами и красивыми вещами, музыкой и захватывающими пейзажами, умение выбирать себе занятие не из соображений физической выгоды или утоления голода, а из соображений исполнения какой-то высокой цели. Также вопросы о смысле жизни и Боге тоже указывают, что в нас есть что-то не материальное, т.е. желание, побуждающее не просто приобретать материальные вещи, а находить смысл во всем этом и удовольствие. Очень глупо отрицать эти вещи. И мне бы было стыдно быть атеистом или агностиком, понимая это… В общем это и есть, по моему мнению, духовность. И эта особенность не присуща животным. Она лишь присуща людям…должна быть присуща людям.

Поэтому, я думаю, что именно утрата чувства духовности началО порождать поколение агностиков и атеистов с их взглядами, отрицающими смысл этого чувства. Но утрата этого чувства породило не только атеистов и агностиков. Это затронуло всех людей. От утраты духовности люди начали видеть мир, только как представляющий для них выгоду, возможность прославиться и получать только удовольствия, и не более, и в этом решили, что и есть смысл. Мужчины смотрят на женщин только для удовлетворения своих половых потребностей, а женщины оценивают мужчин по плотности их кошелька, потому что нет духовных чувств и мысли остаются только животные. О добрых и возвышенных качествах конечно люди знают и слышат по телевизору, но в реальности о них думают в самую последнюю очередь. Если кошелек не плотный, значит мужчина плохой. Если женщина не привлекательна, значит в ней нет ничего интересного. Девушки начинают сильно заботиться о своем внешнем виде, но не потому что просто хотят выглядеть красиво, а, чтобы выделиться среди других и привлечь внимание мужчин. Мужчины только и думают о том, как побольше заработать или купить дорогую машину чтобы показать свою значимость и завоевать уважение женщин и других людей. Мысли и разговоры о справедливости, честности и сострадании, неведомы таким мужчинам и женщинам. Но ведь именно духовная составляющая делает нас людьми, делает прекрасными людьми и счастливыми людьми. Но эту составляющую нельзя пощупать и похвалиться ей, она не делает женщин красивее внешне или мужчин богаче. Поэтому люди не видят в этом материальной выгоды, не видят в этом способ прославиться или завоевать уважение окружающих. Зачем быть честным и сострадательным, если это не сделает тебя богаче и привлекательнее? Такова людская логика. Люди думают, что, стремясь к славе, богатству и материальным благам и игнорируя те добрые чувства, которые есть в их сердце, они буду счастливы. Что я могу на это сказать? Да, они будут счастливы, но они будут уже другими, они перестанут быть людьми. Это будет счастливое животное и, наверное, даже хуже, счастливый робот. Хотя кого это волнует? В мире, где духовность не ценится, а ценятся власть, почет и деньги, кому нужна эта духовность? Кому нужна справедливость и честность, когда и политика, и торговля построена на взятках и обмане? В итоге, такая атмосфера еще больше подавляет в людях чувство духовности.

Утрата чувства духовности не обязательно сделает жизнь людей невыносимой, не обязательно убьет человека. Однако жизнь человека станет уже не такой, как было задумано Создателем, Иеговой Богом. Человечество, утратившее это чувство, будет жить уже в другой реальности с другими ценностями и стремлениями, с другими взглядам и чувствами. Людей будет уже расстраивать не отсутствие любви или справедливости в других или отсутствие у них самих этих качеств, а то, что они не смогли обмануть или урвать лакомый кусок у кого-то, или не успели поднять телефон, который кто-то случайно выронил на землю. Девушки будут расстраиваться не потому что не получилось уступить место в транспорте пожилой бабушке и не потому что она оделась вызывающе, а не скромно, а потому что на ее короткую юбку и длинные ногти никто не обратил внимания, потому что модную фотографию в контакте с надутыми губами никто не оценил, а понравившийся мальчик не сделал комплимент, о котором она так мечтала. От этого слезы, истерики и депрессии. А как иначе, ведь это такая великая трагедия…

Мужчины будут расстраиваться не потому, что у них не получилось поступить по-доброму с тем, кто их оскорбил или обманул, а потому что у него не такая крутая машина, как у друга или высокая зарплата, как у его начальника. Также утрата духовности скажется и на семейных отношениях. Ведь, если мужчина, для которого главным в женщине была ее привлекательность, со временем увидит свою жену не такой привлекательной как раньше, то сразу охладеет к ней и будет смотреть на тех, кто по - моложе, потому что для него было только это главное и больше он ничего не видел в женщинах. Также и девушка, которой мужчина был нужен для зарабатывания денег и решения всех проблем, увидев, что он стал зарабатывать намного меньше и стал слабее физически или эмоционально, сразу разочаруется в нем и перестанет его уважать, а посмотрит на мужчину, который побогаче и по деловитей, даже, если он ей в отцы годится. Такие люди не смогут увидеть многих вещей, потому что их нравственные ориентиры сбиты, а скорее их вообще нет. Они смотрят на мир через личную выгоду. Они уже многого не видят и даже не понимают, что не видят. Само отношение к жизни поменяется у таких людей. Это, если есть вкусные на вид, овощи и фрукты или конфеты, но не чувствовать их вкуса. Такой становится жизнь из - за отсутствия духовности. Люди конечно живут, но вкуса жизни не чувствуют, потому что вкус это и есть духовность. Весь их вкус связан чисто с плотскими утехами и материальными вещами. И хотя внутри у человека еще будет оставаться огонек духовности и желания вникнуть во что-то вечное и чистое, подумать над собой и своими чувствами, но из - за его черствости, этот огонек, так и не будет разожжен.

      Хорошо о таких людях было написано в Библии, во 2 Петра 2:12-14: “А эти люди подобны неразумным животным, рождённым для того, чтобы их поймали и погубили. Они говорят оскорбительно о том, чего не понимают, и поэтому погибнут на своём гибельном пути, 13 воздав себе злом за злые дела.

Они считают удовольствием жить в роскоши средь бела дня. Они — пятна и пороки, находящие безудержное наслаждение в своих обманчивых учениях, когда пируют вместе с вами. 14 Глаза у них исполнены прелюбодеяния и не могут удержаться от греха; они соблазняют неутверждённые души. Их сердце приучено желать чужого. Они — проклятые дети”

А вообще тема духовности довольно обширная и обо всем в этой статье не получится сказать, но над некоторыми моментами стоит поразмышлять. В последнее время я даже пришел к выводу, что отсутствие духовности - это не только болезнь неверующих людей, а также этой болезни подвержены верующие люди в любой религии на земле, причем даже верующие, которых другие считают очень зрелыми и опытными. Раньше бы для меня эта мысль показалась бы дикой. Этой болезни подвержены религии, начиная от самой маленькой и заканчивая самой большой. Мне самому приходилось наблюдать за людьми, которые много лет верят в Бога, но при этом потеряли это замечательное чувство. Хотя это звучит странно, но сейчас я убежден, что бездуховные люди могут быть и среди верующих. Это не значит, что они будут вести плохую жизнь, при этом находясь в Церкви. Все может быть намного проще. Они могут даже часто посещать церковь, выполнять все обряды и даже следить, чтобы не поступать безнравственно. Но при этом они могут напрочь потерять это прекрасное чувство. Потому что сама вера в Бога еще не делает человека духовным. И если говорить конкретно о христианстве, то даже знания сами по себе, полученные из Библии, тоже не сделают человека духовным. На духовность влияет адекватность каких - либо суждений, отсутствие догматизма, которое я считаю, напрочь убивает духовность. На духовность влияет стремление замечать прекрасное в незначительных вещах и быть готовым посчитать свои взгляды неправильными. На духовность влияет то, насколько мы доступны для других и искренни в разговоре, ведь человек не желающий искренне говорить о своих взглядах и избегающий открытого разговора с другими, показывает свою черствость и отсутствие духовнсти. И мне приходилось наблюдать за людьми, которые только делают вид, что являются духовными людьми, но когда я начинал с ними общаться и наблюдать за тем, как они реагируют на мои слова и шутки или наоборот, на серьезные разговоры или на то, что меня волнует, то часто видел сухую реакцию и отсутствие этого чувства, видел стереотипно-запрограммированное мышление или мышление чисто по букве закона. Таким людям было все равно, что я думаю о духовности и почему я так думаю, их вопросы были шаблонными, а ответы предсказуемы, они почти ничего не говорили о том, что было у них в сердце и не пытались выйти за рамки своих шаблонных взглядов. Я считаю, такой человек сам посадил себя в клетку и никого, кто на свободе, к себе не подпускает, а нравятся ему те, кто тоже как он, сидят в клетке и только таких людей он понимает. Я считаю, что духовный человек не будет стесняться говорить о своих чувствах другим, не будет стеснятся быть по-настоящему открытым другим. Хотя конечно некоторые личные тайны уместно не рассказывать определенным людям, но это единичные моменты. Иисус Христос был очень открытым человеком, искренним и доступным. Он не скрывал, что у него в сердце и ему мог задать вопрос любой из его последователей и сотрудников в служении Богу. Я верю, что Иисус очень охотно делился своими мыслями и был внимателен к чувствам других людей. Он не был зажат и не напоминал красивую, но каменную статую, которая только внешне привлекательна, но внутри мертва. К нему тянуло искренних людей, и он им не препятствовал идти к нему и расспрашивать обо всем. Иисус Христос как будто светился духовностью и не скрывал, что у него в сердце. Иисус подал нам очень хороший пример как быть открытыми с другими.

Также проблема многих верующих в том, что они считают себя духовными, потому что выполняют все обряды, предписанные их христианской общиной и стараются вести себя честно. И конечно я хочу сказать, что работа над собой действительно заслуживает похвалы и я с радостью похвалю таких людей, но что касается чувства духовности, то здесь уже совсем другой разговор. Разве догматичные люди плохие и ведут безнравственный образ жизни? Совсем нет. Они могут следовать многим библейским принципам и законам, но мы сейчас говорим не о жесткой установке в голове, когда верующий человек заставляет себя выполнять Божьи повеления, а о том чувстве, когда эти повеления выполняются не на автомате и полностью осмысленны. Просто дело в том, что догматизм порой может казаться как раз осмысленным соблюдением каких-либо предписаний, но при детальном рассмотрении получается все иначе. Я говорю о догматизме, который побуждает человека поступать определенным образом, без детального размышления над тем, почему это правильно. Такой догматизм вытесняет духовность. Поэтому многие верующие могут казаться искренне преданными своей вере, но если копнуть глубже, то это просто махровый догматизм и не более. Потому что таких же плодов могут достигать разные люди и не обязательно верующие. Весь вопрос в том, для чего. Светские гуманисты тоже могут следовать определенным нравственным принципам, атеисты тоже. Они могут жить так по разным причинам. Может им просто так нравится и это помогает быть физически и эмоционально здоровыми, уважаемыми другими и ценными в собственных глазах. А вот жить такой жизнью ради более высокой цели, не эгоистичной и не только выгодной для себя, и есть духовность.  Поэтому только чувство духовности делает веру человека настоящей и искренней. Это чувство делает жизнь более осмысленной и насыщенной. Было бы очень прекрасно, если бы все больше и больше людей развивало это прекрасное чувство.

Наши чувства всего лишь очередной продукт эволюции и не более!

Почему многие атеисты и агностики зачастую отрицают какой-либо смысл человеческих чувств, объясняя это всего лишь химическими процессами, которые происходят без какого-либо смысла и цели? Почему они вообще стараются придерживаться этого аргумента? Очевидно потому, что он им кажется наиболее убедительным. Обычно подобные аргументы любят приводить крайне убежденные атеисты, а уж тем более молодым в вере, которые не всегда могут толком объяснить свои убеждения и которых они обычно ставят в тупик, еще раз убеждаясь в своей “правоте”.

Атеисты, агностики и другие люди, которые убеждены в том, что все теплые чувства, как любовь и сострадание, являются всего лишь следствием эволюционных преобразований с химией мозга, склонны так считать именно в определенных ситуациях, а если сказать проще, то, когда у них в жизни все относительно спокойно. В такие периоды они могут целые речи произносить о том, что в жизни нет ничего правильного или неправильного, что зло и добро не более чем бессмысленная попытка придать смысл, тем вещам, в которых этого смысла нет. Говоря проще, люди сами придумывают, что называть добром и что злом и придумывают сами, как на это реагировать. А если это всего лишь попытки придать бессмысленным вещам смысл, то значит такие верующие сильно ошибаются и напрасно называют зло злом, а добро добром, так как ничего нет, ни добра, ни зла.

А дело в том, что зачастую, когда у человека все в жизни спокойно и хорошо, то его мышление строится поэтому же принципу. Это вообще особенность человеческого мышления. Когда все хорошо, то и все разговоры, и новости об ужасах в этом мире не воспринимаются как что-то неестественно страшное и плохое. Просто было и было, подумаешь, какая неприятность. Ключевое слово “неестественно”. Соответственно атеисты с подобным мышлением, считают эти страшные вещи просто естественными случайностями или естественным результатом разрушающих действий человека, которые являются ужасными только для тех, кто внушил себе это. И такое мышление, которое считает эти ужасы естественными, продолжает работать в таком режиме, пока такого атеиста беда не коснется лично. Тогда все может очень резко поменяться. Когда несчастье вдруг начинает касаться его самого или его семьи, то мышление сразу становится другим.

Я встречал немало подобных атеистов, причем хорошо подкованных и убежденных в том, что смерти, которые царят в мире и мучительные болезни, от которых страдают и умирают люди, являются нормальными. Но когда я просил их попробовать представить, что их сын или дочь будут жестоко убиты на его глазах, то разве скажет он с невозмутимым лицом, что это в порядке вещей и разведя руками пойдет домой, оставив умирать своих детей на земле? И вот тогда почему-то куда-то исчезнет их убежденность, что чувства не имеют никакого смысла и что зло и добро это всего лишь бессмысленные понятие, придуманные людьми. Куда-то пропадут все их убеждения, которые они отстаивали годами. А почему же так? Все дело в том, что в таких неожиданных ситуациях их атеистическое мышление начнет с треском ломаться, из-за чего они сами того не понимая, отбросят все свои стереотипы относительно бессмысленности человеческих чувств. И вот тогда у них проявятся эти чувства в полном объеме, которые раньше были заглушены и заставят их посмотреть на жизнь без этих глупых атеистических стереотипов. Вот тогда такой атеист поймет, что его чувства реагируют на жестокость и зло как раз правильно и очень сильно пытаются показать ему что-то очень важное, чего раньше он упорно не хотел видеть. Эти проявленные чувства заставят его понять, что такая резкая отрицательная реакция на зло ясно указывает на то, что зло это ненормально и неестественно, что этого не должно быть в жизни человека. Замечаете, что сразу начнут появляться выводы о том, что должно быть и что не должно? А ранее этих выводов не было. Была абсолютно серая и равнодушная позиция, что все идет своим чередом. Но когда человек начнет прислушиваться к своим чувствам или жизнь заставит его прислушаться, вот тогда он и поймет, что Тот, кто заложил в нас такие чувства, чтобы они показывали нам, что хорошо, а что плохо, на самом деле существует, и что он очень гениален, раз вложил такие чувства в нас. 

 А у меня случайно бревна из глаза не торчат?)

Меня всегда удивляла способность человека замечать в других их недостатки. Где-то до 18 лет я не догадывался о том, что у меня есть эта "прекрасная" способность, но потом начал видеть, что замечать недостатки других у меня получается очень профессионально. Но в относительно недавнее время ко мне пришло новое понимание) Я начал замечать, что те недостатки, которые я отчетливо вижу у других людей, оказывается есть и у меня самого, причем точно такие же и точно так же проявляющиеся. И тогда я понимал, что окажись я на месте того человека и находясь под действием тех же обстоятельств, то я бы тоже так поступил бы, тоже начал нервничать, тоже начал раздражаться или быть равнодушным на определенное время. Поэтому, когда я вижу в человеке какой-то минус, после чего обнаруживаю, что тоже самое оказывается есть и у меня, то меня это уже радует. Это уже прогресс)) Раньше я вообще не думал, что у меня могут быть такие же минусы, как у другого человека. Но сейчас я понимаю как много бревен у меня самого. Мне от этого порой бывает не по себе, но потом я понимаю, что то, что я знаю о своих минусах, это уже хорошо.

И я считаю, что чем больше человек растет духовно, тем больше он видит, как много у него самого недостатков или бревен. Люди, которые не растут духовно, а только деградируют, наоборот очень уверены в своей правоте и правильности своих поступков. У них напрочь отсутствует способность посмотреть на себя со стороны, а уж тем более посмотреть критически. У духовного человека все наоборот. Такой человек начинает мыслить более широко и начинает больше наблюдать за собой, за своими мыслями, чувствами и реакциями на те или иные события. Такой человек начинает изучать того, кого он никогда раньше не знал - Себя. Он начинает видеть больше положительных и отрицательных сторон у себя и у других людей и понимать, почему у других есть эти недостатки и почему у него они есть. Духовный рост, если он настоящий, а не показной, будет побуждать человека больше задумываться над своими поступками и мыслями и анализировать их. Духовный рост поможет посмотреть на многие вещи другими глазами.  Я ведь раньше вообще не думал, что у меня есть много недостатков. Потом я начал признавать, что какие-то все же есть. А сейчас я понимаю как их много. Что будет дальше, мне подумать страшно))) Шутка конечно)) Я думаю, что дальше просто будет работа над собой и еще раз работа, если я, конечно, не сдамся. Как бы много у нас недостатков не было, их не станет меньше, если не бороться с ними.

Поэтому видеть свои минусы это хорошо и уже похвально. Но испытывать чувство грусти из за этого и пытаться хотя бы подумать, что я мог бы сделать, чтобы быть более мягким и добрым с другими, это еще лучше. Таким людям хотелось бы пожать руку. Потому что, мы вроде бы и можем много говорить, какие у нас минусы, но при этом так и оставаться таким же как и раньше. Это тоже мне приходилось наблюдать и довольно часто. Поэтому, если нам действительно неприятно за наше поведение перед другими и за слова, которыми мы могли обидеть других, то это уже начало работы над собой, потому что такая полезная грусть нас будет толкать на определенные изменения, который пойдут и нам и другим на пользу. Так что грусть порой бывает очень полезная, если она помогает нам становиться лучше и исправлять недостатки. Когда нет грусти, то человек не начнет двигаться, потому что не увидит смысла что-то менять.

Почему Вы не защищаете "Родину"?

"Тогда Иисус сказал ему: «Верни свой меч на место, потому что все, кто возьмут меч, от меча и погибнут." (Матфея 26:52)

Порой нам ставят в упрек, что Вы не идете защищать родину и своих родных. Здесь можно просто порассуждать с человеком. Потому что фраза: "Так написано в Библии, поэтому мы не будем этого делать", человеку мало что скажет, т.к. он все равно будет считать нас предателями. Поэтому стоит попробовать обсудить с ним эти вещи с другой стороны, мягко, уважительно, но вместе с тем, более детально и если после этого он будет считать нас предателями, то тут конечно уже ничего не поделаешь. Это уже запущенный фанатизм. Во-первых, стоит сначала спросить, отличает ли этот человек защиту родины от защиты родных? Или для него это одно и тоже? А если одно и тоже, то как вообще может быть связана защита родных с защитой родины? И хорошо было бы обсудить, что вообще человек понимает под родиной и ее защитой. Защиту земли? Защиту страны? Защиту государства? И если понимает именно это, то тогда стоит спросить, что для него главнее, защита своих дорогих близких и их жизнь или защита куска земли, на котором он родился и защита правителей и чиновников, которым все равно, как он живет? Поэтому, если под родиной такой человек понимает просто землю и государство, то скорее всего для него будет намного важнее сохранить жизнь своей семье, чем умереть вместе с ними, но зато за этот кусок земли и за чиновников, которым он не нужен со своей семьей. 

Просто, когда нам ставят в упрек, что мол, Вы не защищаете "родину", то зачастую вкладывают в это понятие что-то очень святое и правильное, что-то родное и близкое сердцу, из за чего люди просто уже не думают, а что же реально понимать под словом "родина". А если уж слышат, что мы, якобы не защищаем родину, то, конечно воспринимают это в штыки, потому что в их голове отпечаталось, что родина это самое святое, хотя они сами не понимают, святое это или нет и что вообще понимать под родиной. Поэтому хорошо, если мы с человеком этот момент начинаем уважительно и аккуратно обсуждать и раскрывать ему глаза на то, что "родина", это мягко говоря, не то, что он себе всегда представлял и идеализировал и не то, чему его всегда учили в школе. И отчасти, здесь оставила большой след патриотическая пропаганда и воспитание, когда человеку из года в год прививалось, что его земля святая и неприкосновенная, а его нация тоже самая святая и правильная. А почему? А не почему. Просто так и все. Сказали по телевизору и в школе, значит так. Но а если честно посмотреть на эти доводы, без этих надуманных идеалов? Что именно святое? Огромный кусок земли? Как он может быть святым и неприкосновенным? Или нация. Почему именно она святая и правильная, а не китайцы, японцы или индусы? Там ведь тоже есть и плохие и хорошие люди, такие же как и мы, но тогда почему наша нация святая и правильная, а у китайцев и индусов не святая и не правильная? Вообще бред какой-то. Поэтому подобные обсуждения помогут человеку по-другому взглянуть на то, что понимать под родиной и какое место ей отводить в нашей жизни. Ведь если родина это просто кусок земли, то почему за кусок земли надо отдавать свою жизнь и жизнь своих родных? А если это государство? Тогда тем более. Там вообще непонятно, почему за них надо отдавать свою жизнь и жизнь своей семьи. А если родина это нация и народ, то люди тоже все разные. И отдавать свою жизнь за народ, который мне известен точно также как известны китайцы или американцы, нет смысла и логики.


Таким образом мы видим, что выражение "защита родины", только в теории кажется святым и правильным, а в реальности человек будет защищать непонятно что, то ли кусок земли, который никак не отразится ни на нем, ни на его семье, то ли чиновников, которым далеко все равно как живет этот человек и чего хочет. Но зато они будут уверять его, что надо защищать "родину", надо защищать свою страну, потому что она святая, делая из людей не думающих роботов, идеальных солдат, беспрекословно подчиняющихся любым приказам и не думающих над тем, правильные они или нет. Поэтому власти, чтобы держать народ в кулаке, должны придумать очень сильные и убеждающие аргументы, чтобы люди им поверили и исполняли их приказы. А любовь к "родине", к стране и нации, и убеждение того, что это все святое, конечно сильнее всего убеждает людей, что так оно и есть. А уж если сюда еще подключится Церковь, которая будет освящать танки и молиться якобы Богу за якобы святую страну, то тут у солдат конечно не останется сомнений в правильности их действий. Вот только, когда дело дойдет до практики и начнется война и когда человек увидит, что его семью скоро будут убивать и что родина сама по себе его никак не спасет, а власти будут спокойно сидеть в бункерах, вот тогда он начнет видеть другую реальность, только может быть уже поздно. Слова властей это одно, а реальность это другое.

Теперь защита родных. Нам могут сказать: "Ну ладно. Государство и "родина" это одно, а защита своей семьи это другое. Что же Вы тогда будете делать, когда их будут убивать?" Подобный вопрос можно часто услышать и сразу хотелось бы сказать, что неожиданно и просто так нас и нашу семью никто убивать не будет, поэтому, если мы услышим опасные вести о войне, то у нас в любом случае будет время и будут варианты, как защитить себя, своих близких и избежать смерти.

Ну а все таки. Нужно защищать родных? Конечно нужно. Только не понятно почему то, как нам надо защищать родных выбирает государство, а не мы? Почему мы должны верить в то, что защита родных, это ожидание противника в окопах, с оружием в руках и смертельный бой с ним, под руководством генералов и властей, которых мы лично не знаем и не знаем какие у них намерения и заботятся ли они нас лично? Почему мы должны верить, что защищать надо именно так, а не иначе? Потому что это сказало государство? Тогда получается, что то, КАК нам надо защищать родных, решает государство, а не мы. Интересная логика. Ведь получается, что мы априори не можем знать и не имеем права решать, как нужно защищать наших близких родственников, а государство в сто раз лучше знает как это делать и мы естественно должны ему подчиниться. Почему это должно быть так? Кто это установил? А что, если мы лучше государства знаем, как надо защитить наших родных? Или такого не может быть в принципе? Кто вообще решил, что под защитой родных нужно понимать исключительно вооруженное сопротивление своим врагам и их убийство? А что, других вариантов совсем нет? А бежать в другую страну, укрыться в другой местности, в лесу, в горах или еще где-то, где мы сохраним жизнь, сдаться врагам в конце концов и быть уведенным в другую страну, но остаться в живых со своей семьей, это разве не защита, это не вариант?? Почему мы должны верить государству, что защита это именно вооруженный отпор, при котором мы и наша семья может погибнуть, а не какие либо другие способы сохранить жизнь своей семье? Непонятно. Но мы должны верить в это, потому что так сказало государство и оно конечно же знает лучше нас как нам надо защищать свою семью.

А если вспомнить, что Иисус сказал своим последователям в Иерусалиме, когда на них надвигалась Римская армия. Он сказал им сражаться за свои семья и за "родину"?

Луки 21:20-22: "Когда вы увидите Иерусалим в окружении военных лагерей, тогда знайте, что приблизилось его опустошение. 21 Тогда находящиеся в Иудее пусть бегут в горы. Тот, кто в городе, пусть выходит из него, а тот, кто в окрестностях, пусть не входит в него, 22 потому что это будут дни возмездия, чтобы исполнилось всё написанное"

Как мы видим, Иисус дал именно тот совет, который реально спас жизни его последователей и защитил их. Но зато, если бы они защищали свою "родину", то все были бы убиты. Поэтому защищаться не обязательно означает вооруженное столкновение и МЫ решаем КАК будем защищаться и выживем ли. Будем драться с оружием в руках, но рискуя погибнуть со своей семьей или бросить оружие и найти реальные способы как выжить. Это все государственная идеология, которая разделяет людей на наших и не наших, на друзей и врагов. Но почему это так? Почему этим людям мы должны верить?

А уж если честно взглянуть на отношения властей к нам, то государство скорее заботит не наша защита и наших родных или наше благополучие, а защита их правления, защита принадлежащей им территории(которую они называют ласково "родиной", для мотивации солдат на войне) и сохранения статуса царя или президента. А что там будет с нашими родными при такой "защите", нашим заботливым правителям глубоко параллельно. И хотя я не хочу сказать, что государство совсем никогда не думало о благополучии нас и наших родных. Я не хочу вдаваться в крайности и стараюсь этого не делать, поэтому признаю то, что в некоторой степени и в некоторых случаях, МОЖЕТ БЫТЬ, государство искренне о нас заботится или заботилось. Я не буду говорить, что этого никогда нет и не было. Но тем не менее, я считаю, что в большинстве случаев было именно так. Что государство больше всего заботилось не о жизни и благополучии народа, а о том, как сохранить свое высокое положение. Ведь, если бы государство в первую очередь заботилось о жизни и благополучии своего народа, то наверное сделало бы все, чтобы сохранить им жизнь, даже в ущерб себе и своему положению. Правильно ведь? Но боюсь, что обычно ситуация складывается абсолютно противоположная, когда власти сохраняют свое положение и свою жизнь, за счет других людей, а не жертвуют собой, ради других.

Ведь, к примеру, если бы все мужчины добровольно сложили оружие и не были бы убиты, а пошли в плен с их семьями, в другую страну и жили бы там вместе со своими родными, то разве это хуже, чем остаться в городе, самому погибнуть от меча и увидеть как их родных тоже всех убьют? Мне кажется, что забота о родных, это когда они живы и ты жив, а не когда всю вашу семьи убивают. Это уже не защита. Но я сейчас, конечно, говорю о ситуациях, когда действительно есть возможность добровольно сложить оружие, но зато сохранить жизнь себе и своей семьи, хоть и в другой стране, хоть и в более сложных условиях. Но к сожалению, есть и ситуации, когда может показаться, что эта схема не работает, например при геноциде. Здесь государство может сказать, что тут деваться совсем некуда, кроме как браться за оружие и хотя бы погибнуть, убив часть их врагов, чем быть убитыми без боя. Логика есть в этом, но тем не менее, я думаю, что даже из этой ситуации нужно искать выходы и мне трудно представить, что кроме боя с теми, кто хочет устроить геноцид, больше ничего нельзя сделать и ни в какую страну нельзя убежать и нигде больше нельзя скрыться. Мне кажется, что это сверх исключительные случаи. К примеру, если у меня была бы семья и я жил в городе, на который надвигалась большая армия с целью всех истребить, то наверное я бы не стал ждать, пока она подойдет к городу, а нашел способы куда-нибудь бежать, либо в другую страну, либо в горы, либо в лес, либо еще куда-то, главное избежать истребления. Но если все таки получится так, что совсем никак не удалось бежать из страны, других выходов сохранить жизнь себе и своей семье тоже не нашлось, а истребление народа уже началось, то все равно я не вижу большого смысла убить двух/трех или пусть десяток врагов и быть убитым со своей семьей или не убить никого, но все равно быть убитым вместе со своей семьей. Здесь уже поступки определяет скорее всего именно религиозность. Если человек не религиозный, то он конечно будет убивать других, хотя все равно будет убитым. А религиозный возложит все на Бога и даже, если его и его семью истребят, то останется надежда, что Бог все равно о нем вспомнит в своей время и вернет его и его семью к жизни. Но как я сказал, таких уж совсем крайних ситуаций бывает, судя по всему, довольно мало. В основном, возможность защитить себя и свою семью  можно без боя и без потери своей семьи. И под защитой важно понимать не ту защиту о которой может говорить государство и из за который мы и наша семья может погибнуть, а настоящую защиту, когда то, как защищать нашу семьи и нас, решают уже не группа людей с неизвестными намерениями, а лично мы сами.

Ты просто лентяй!

Cейчас многим не хватает понимания, почему люди поступают так или иначе. Хотя правильнее даже сказать, не хватает желания понимать, что стоит за поступками или словами людей. Раньше я думал, что если другие смогли чего-то добиться, то это сможет сделать любой человек и точка. И только сейчас я понимаю, что все очень индивидуально и частично может зависеть от времени и случая. Я понял, что требовать от других того же, что мы добились сами, даже пусть тяжким трудом, может быть очень большой ошибкой. А из за отсутствия такого понимания, люди начинают мерить других по себе. То бишь, если Я этого добился и смог это сделать, значит сможешь или должен сделать и ТЫ. Это сто процентов и сомнению не подлежит. Вот такая "забавная" логика. И ее даже никто не пытается подвергнуть сомнению. С одной стороны такие высказывания могут являться стимулом, побуждающим к хорошим изменениям в человеке, а значит иногда в этом есть существенные плюсы. Но зачастую подобные лозунги, типа "ты должен", делают человека каким-то зацикленным на той цели, для достижения которой у него может просто не быть возможностей. Этот бедолага нервничает, у него ничего не получается, он делает и делает еще попытки, но все безуспешно, а все потому что его друг Вася смог этого добиться. И тогда человек становится обозленным на себя и на что, что так и не смог добиться желаемого результата, как другие. Хотя дело не в том, что он плохо добивался, не в том, что плохо старался, а в том, что он в любом случае никак не добился бы поставленной цели, либо из за времени и случая или из за недостатка каких либо способностей. Но бедолага, которому постоянно всю жизнь твердят, что ты должен быть лучшим, богатым и красивым, будет всеми силами стремиться быть таким, начиная со школьной скамьи и заканчивая гробовой доской. Но то, что это не главное и то, что у него это может не получится, как получилось у других, ему мало кто скажет и не зная этого, он просто очерствеет, всю жизнь гонясь за тем, на что он просто не способен и проливая слезы из за того, что у других это получается, а у него нет. Я видел какими люди становились, когда не смотря ни на что летели как угорелые к своим целям и как они разрушали свое тело и свою психику, думая, что тоже смогут добиться того, чего добились другие. А ведь всего на всего нужно было трезво оценить свои возможности и все свои силы тратить не на то, что приведет к разочарованию, а на вещи, которые ему будут под силу и принесут радость.

На самом деле меня с самой школы беспокоил вопрос и том, почему одним ученикам удается хорошо учиться и они с легкостью выполняют какие либо задания, а другие по пол дня пыхтят над уроками и все равно получают тройки. Я не мог понять, ну почему так? Разве это справедливо? Разве так должно быть? Разве отличники молодцы получается, а троечники ленивые неудачники? Но даже, если троечники не пыхтят над заданиями целый день, а просто не могут усидеть за уроками, вместо чего бегут на улицу играть в футбол или играют в игры - в этом тоже есть важные причины, которые многие не видят и объясняют подобное поведение ленью и нежеланием учиться. Но я думаю, что считающие так очень сильно заблуждаются, потому что не всегда лень в подобных ситуациях является причиной, а не следствием. Я пришел к выводу, что обычно происходит как раз наоборот. Что ребенок просто не может усидеть за уроками, не может вместить весь материал, не может представить в голове как решить уравнения и задачи, не хватает у него умственных способностей, из за чего ребенок естественно начинает заниматься тем, что ему приносит удовольствие и что у него получается, а уроки его начинают раздражать, потому что они ему даются с трудом. А "любящие" учителя и родители ругают бедного ребенка за то, что он лентяй, противопоставляя его отличникам, которые научились прилежно учить уроки. Но это все бред. Ничему эти отличники не учились, никак они над собой не работали, так же как веселые и позитивные люди не учились позитивному настрою. Все это банально особенности мозга, которые дает людям способности и они добиваются каких либо высот. Но мало кто это понимает, из за чего ругают своих детей. Их ругают родители, ругают учителя, смеются отличники и какое после этого должно быть состояние у такого ребенка? Конечно у него будет самооценка ниже плинтуса, конечно он будет ненавидеть эти дурацкие уроки и всех этих отличников, а учителей считать злыми, хотя они может и не со зла его ругали, но ребенку от этого легче не станет. И пример с детьми всего лишь один из примеров, показывающий, насколько ошибочно требовать от других того, чего достигли мы сами. Хорошо, если мы будем аккуратны в этом вопросе и тогда не заденем людей, которые и без того страдают из за своих "неудач".

Оптимизм или пессимизм. Часть 2.

У людей, мне кажется, сейчас немного ошибочное понимание относительно пессимизма или оптимизма. Оптимистами себя считают те, кто часто смеется и является душой компании. Но это не оптимисты. Причем здесь компания? Пессимистами себя любят называть те, кто часто грустят или у кого, так называемый, депресняк. Это стало почти что модно. Но это не пессимисты и они даже понятия не имеют, что такое депрессия. Люди, у которых все складывается в жизни, которые почти ни в чем себе не отказывают, натягивая улыбку на пол лица и для которых весь мир светлый и радостный, не могут быть оптимистами. Сейчас модно говорить подобное про себя, хвастаться этим и самовыражаться с помощью этого. Но разве только улыбка должна говорить об оптимизме? Для меня оптимист это не тот, кто закрывает глаза на все плохое и старается видеть только хорошее. Разве это оптимист? Лично мне сложно представить, как можно быть оптимистом, живя в благополучном обществе. Разве можно назвать оптимистом человека, которого любят и лелеют? Хотя пусть кто-то и назовет это оптимизмом, но я не могу этого сделать. Как человек может быть оптимистом, если он никогда не был болен тяжелым недугом, никогда не видел как страдают и как мучаются люди вокруг, если не терял и не видел как в страшных мучениях умирает близкий ему человек? Только тот, кто прошел через это и сделал выводы и шел дальше по жизни, улыбаясь, и есть настоящий оптимист. А не тот, кто травит смешные шутки и умничает в компании друзей.

Проще говоря, не все те оптимисты, которые заявляют об этом. У всего есть причина. И оптимизм с пессимизмом не исключение. Некоторые оптимисты, бравируя своим умением видеть только хорошее, на самом деле могут это делать просто потому, что так проще укрыться от каких-то неприятных мыслей и пугающих суждений. Т.е. своего рода, такой защитный механизм: человек залезает в нору, чтобы его никто не потревожил и пытается, сидя в этой норе всем доказать, что жизнь прекрасна, и надо думать только о хорошем. А сам и нос боится высунуть. И такое тоже имеет место быть. Человек может быть оптимистом не потому что это правильно и проверено годами лично им, а потому что он боится пугающих событий или информации. Ну или просто пытается показать всем, какой он счастливый молодец. Разве это оптимизм?) Оптимизм это не уход от неприятных тем, а смелый взгляд на них и объективные выводы. А бегство от таких тем, это не оптимизм, это трусость, которую, конечно, почти никто не признает.

Я вообще не люблю, когда кто-то отрицательно высказывается о пессимизме и избегает каких-то неудобных или неприятных разговоров, аргументируя тем, что это якобы пессимизм и об этом говорить нельзя. Такие люди никогда не увидят истины, у них всегда будет однобокий взгляд. Точно также те, кто настолько обозлен на мир, тоже не сможет увидеть прекрасные качества людей и ту любовь, которая еще осталась в этом мире. Хотя почему-то пессимистов я больше уважаю, наверное потому, что мне их жалко и хочется как-то помочь. Оптимистов мне почему-то не жалко, хотя и грустно, что они никогда не увидят мир таким, какой он есть.

Тем не менее давайте попробуем разобраться, а действительно ли любой пессимизм неуместен? Если пессимизм это плохо и это искаженный взгляд на жизнь, тогда какой же правильный и оптимистичный взгляд нужно иметь матери или отцу, который, стоя на кладбище, видит как закапывают в землю его единственного сына? Получается в тот момент этот отец является пессимистом и у него крайне ошибочный взгляд на жизнь? Или когда у Вас на руках умирает самый дорогой Вам человек, Ваш отец или мать? Вы тоже становитесь пессимистом? А надо ведь быть оптимистом, надо улыбаться и не расстраиваться, подумаешь какая неприятнось, просто умер еще один человек. Так нужно рассуждать? Или все таки эти горестные чувства от утраты и от ужасов являются нормальными и правильными? А если они нормальные и правильные на кладбище и в больницах для безнадежно больных, то почему в других ситуациях, когда разговор начинает идти о чем-то горестном и неприятном, сразу трактуется как пессимизм и такого человека считают странным и избегают говорить с ним на такие темы? Может странные те, кто убегает от этого? Я думаю что странности присущи всем. Просто правильно было бы не осуждать людей, независимо от их вИдения жизни.

Я разговаривал с людьми, которые воевали в Чечне и закапывали еще теплые останки своих товарищей после боев. Они прошли через такие вещи, после которых многие сошли бы с ума. Эти люди не трубили на всю, что они оптимисты и вели себя как будто жизнь прекрасна. Они не горевали и не плакали, но в тоже время не строили из себя самых счастливых в мире людей. Они позволяли себе вполне обычные шутки и скромно улыбались, хоть и с грустными глазами. Эти люди понимали жизнь больше, чем те, кто боялся травмировать свой нежный мозг подобными историями. Нет, я конечно не хочу сказать, что каждый должен пройти через такие ужасы, чтобы понять жизнь. Для этого достаточно информации, которая сейчас доступна и наших повседневных трагедий. Все дело в отношении к ним. Один человек, видя ужасы, начинает размышлять над ними и делать выводы, а другой не делает никаких выводов и убегает в свою уютную оптимистичную нору. Вот в чем проблема. Просто страдания и боль, хоть они и неприятны, помогают посмотреть на мир и на людей немного с другой точки зрения. Но таких людей почему-то называют пессимистами. Я считаю, что это тоже сильное заблуждение.

Я не согласен с теми, кто считает, что надо видеть в людях только хорошее и не думать о плохом. Причем сами такие люди обычно все равно, с кем-то из близких, в тихУю, обсуждают чьи-то минусы и сплетничают о других. И это я тоже видел и наблюдал. Это называется лицемерием. В тоже время я не согласен с теми, кто видит только плохое в людях и не пытается заметить их хорошие стороны, а точнее сказать их старания что-то менять в себе. И то и другое дают лишь однобокую картину происходящего и не позволяют сделать здравые выводы. Чтобы сделать здравые выводы нужно иметь в равной степени и положительные представления о людях и отрицательные. Причем важно не просто само наличие этих представлений, а удержание постоянного баланса между отрицательным и положительным. Только так, я считаю, получится сделать выводы наиболее приближенные к реальности. Если какое-то из этих представлений начнет перевешивать, то и видение мира начнет искажаться в ту или иную сторону. Сам мир останется прежним. Просто наш взгляд на него будет искаженным, либо слишком хорошим, либо слишком плохим.

Я вообще, наверное, не спешил бы в полной мере использовать подобные термины как оптимизм или пессимизм, потому что разные люди могут разный смысл вкладывать в них, в зависимости от того, взяли ли Вы информацию из Википедии или еще откуда-то. Я бы сказал проще. Что есть люди более близкие к реальному взгляду на мир, и относительно далекие от такого взгляда. А грусть или радость не всегда могут показать то, объективный ли у Вас взгляд или нет. Поэтому нельзя сказать, что прав оптимист, потому что он оптимист. Человек сможет сделать объективные выводы не благодаря пессимизму или оптимизму, а благодаря честным размышлениям и принятию фактов такими, какие они есть, независимо от того, приятны они ему или нет. Поэтому в то время, пока Вы будете только и думать о том. какие Вы веселые оптимисты или грустные пессимисты, истина будет уходить от Вас все дальше, потому что для ее определения недостаточно только оптимизма или пессимизма.

Я не стремлюсь к деньгам! Забавно слышать подобные слова от людей, у которых высокооплачиваемая работа и дорогие вещи, без которых можно и обойтись. Как такие люди могут вообще говорить об отсутствии любви к деньгам? Эти деньги и работа на него просто так с неба что ли упали? Как в нашем современном мире у тебя могут появляться большие деньги и карьерный рост, если ты к ним не стремишься и у тебя нет к ним любви? Не стремится к деньгам и иметь при этом большие деньги и дорогую машину - это что-то из области фантастики. А так как таких чудес не бывает с современном мире, значит обеспеченный человек все же лукавит. Никогда Вам никто не предложит высокую зарплату просто так и должность начальника просто так. К ней надо стремиться, о ней надо думать, ее надо добиваться, ради нее надо чем-то жертвовать, ее надо ЛЮБИТЬ наконец. Вот где собака зарыта. Но людям неприятно говорить о своей любви к деньгам, а тем более верующим людям, ведь Иисус учил совсем другому и совсем не стремился к деньгам. Поэтому верующие зачастую придумывают отговорки, типа, у меня так просто сложилось или надо семью кормить. Но тогда мне хочется спросить, а разве для того, чтобы прокормить семью, обязательно нужна машина за три миллиона и высокооплачиваемая работа? Разве это не лукавство? 

И хотя человек, который стремится к деньгам и может быть относительно честным и порядочным и даже служить Богу, но эти стремления уже будут не такими сильными, потому что любовь к деньгам возьмет свою долю и много сил и времени будет уходить у такого человека на зарабатывание еще одной кучи никому не нужных бумажек.

Принцип прост ребята. Если у человека нет любви к деньгам, у него не будет и денег. Вот и все.

Любовь до гроба

Некоторое время я размышлял над тем, почему в начале знакомства между мужчиной и женщиной существует сильная привязанность и некое чувство эйфории, а потом, когда дело доходит до серьезных обязанностей, то вся эйфория куда-то исчезает.

Одной из причин, почему так происходит, я считаю, является эгоизм. И зачастую именно эгоизм движет человеком. К примеру, молодой человек обратит внимание на девушку, которая ЕМУ может понравиться внешне или быть выгодна финансово для НЕГО. Он обратит внимание на то, что ЕМУ понравится и от чего ЕМУ будет приятно. И естественно у него будет к ней сильная привязанность. В общем любовь морковь, как говорится. И за счет этой привязанности, которая вытекла именно из осознания выгоды, такой молодой человек будет действительно думать, что любит эту девушку и у него все серьезно. Но что будет, если этот молодой человек на секунду остановится и подумает, а что было бы, если бы эта девушка не была бы красивой и обеспеченной, а была самой обычной девушкой, с невзрачным лицом и полноватым телосложением, да и к тому же, у которой не было бы денег? Обратил бы он на нее внимание и возникли ли бы к ней у него такие теплые чувства? Воот. Вот именно здесь мы находим сам корень эгоизма. Именно то, чтО движет человеком, а именно выгода, и только потом все остальное.

Человек, которым двигала определенная выгода от спутника жизни, перед вступлением в брак будет чувствовать себя счастливым и будет свято верить в то, что желает своей спутнице жизни только добра и любит ее больше всего на свете. Но пройдет пара лет(в лучшем случае) и этот человек начнет почему-то думать иначе)) А все потому что брак как таковой, подразумевает не извлечение выгоды одного супруга из другого или получение чего-то, а наоборот, возможность целенаправленно давать что-то другому и жертвовать своими интересами ради другого. Именно на этих принципах держится настоящий брак. Но такой сценарий уж точно не появлялся в голове у многих эгоистичных влюбленных пар, свято верящих в реальность своих романтических чувств и в любовь до гроба. Тогда им нужна была выгода, им было приятно, что кто-то обратил на них внимание, и они вообще не думали над тем, что этому человеку они всю жизнь должны помогать, чем-то делиться с ним и любить, несмотря ни на что, даже если он/она со временем будет не такой красивой и здоровой, а кошелек может опустеть. Об этом не думают большинство людей. И очень зря. Очень скоро игнорирование подобных мыслей, сыграет с такой "парочкой" злую шутку.

Поэтому многие влюбленные пары, встречаясь, могут не понимать, от чего их брак будет на самом деле крепким. Потому что их мозг настроен на выгоду. Именно выгода мотивирует человека в период ухаживания. Но когда этот период проходит, то проходит и выгода и тогда человек оказывается в шоке от того, что ему получается надо всю жизнь уступать, понимать, прощать и любить того, кто его уже так сильно может не интересовать. А не интересует, потому что не чувствуется выгода. Нет мотива. Раньше был мотив и вдохновение от выгоды. Под выгодой я понимаю конечно же не деньги или не только деньги. Выгода или мотивация, как я уже писал, может быть во внешней красоте или эрудированности. Это может привлекать. Но человек, который клюет на это, не узнает человека по-настоящему, он думает, что узнает, но на самом деле им движет просто желание быть с тем, кого он считает привлекательным, т.е. выгода. Парень хочет быть с девушкой не потому что она ему подходит, а потому что она выгода ему своей красотой. Девушка хочет быть с парнем, не потому что видит, что всю жизнь он будет ей человеком по душе, а потому что ей выгодно его материальное положение. Такие люди будут думать, что вечно будут извлекать выгоду и не беспокоиться сильно о том, как давать своему спутнику жизни то, в чем он/она нуждается. А потом, когда пройдут годА и романтические чувства угаснут, тогда брак и предъявит к таким супругам свои настоящие требования и они увидят, что для крепкого брака нужно то совсем другое и совсем другие нужно прилагать усилия. Увидят, что брак это не только ночи на лавочке под луной и медовый месяц. Вот тогда придет и разочарование и так называемые кризисы среднего возраста, которые, я бы сказал, будут всегда появляться у тех, кто ищет выгоды, но не думает о том, что может сам дать другим.

Деяния 20:35 „ ... Большее счастье — давать, чем получать“

Маски

Обычно люди надевают маски и ведут себя не так, какие они есть на самом деле. Особенно это касается ситуаций, когда человек находится среди других людей, в обществе, когда на него смотрят и оценивают его слова. Когда человек находится в большом обществе, то там практически никто не является настоящим, таким какой он есть. Все люди играют роли, на всех людях надеты разные маски, которые подразумевают соответствие определенному поведению, стилю одежды и словам. Даже смех и выражение лица фальшивы у таких людей. Это не настоящие люди. Не настоящие люди стремятся быть такими, какими их хотят видеть другие не настоящие люди. Все пытаются соответствовать определенным стандартам и ценностям. А для этого приходится надевать маски, чтобы остальные люди в масках, думали, что ты такой же как и они. Никто не осмеливается снимать маску при людях, только лишь вечером, когда Вас никто не видит. Когда вокрут тишина и темнота, люди снимают свои маски и становятся настоящими. Теперь их никто не видит и никто не сможет узнать какие они на самом деле. Теперь не нужно никому ничего доказывать. Пусть все думают, что я веселый, умный и правильный, а еще добрый и заботливый семьянин и верный своей жене. Ведь именно это было написано на моей маске. Таким образом у людей зачастую складывается впечатление и мнение не о людях, а о масках, которые они надевают. Лишь проницательные и здравомыслящие люди могут увидеть за масками настоящего человека. Если захотят конечно)